在安藤先生的理解中除了对自然、广东文化、基地的研究以外 ， 他也很重视业主需要什么 ， 小镇最缺少什么 ， 以及什么才能让来到小镇的人一下子被打动 。 如果是这样 ， 它一定不是一个岭南风格的 ， 因为岭南风格已经是大家看多了的形式 。 它需要是一个更新奇的、能引起人们兴趣的建筑 。希望人们被它吸引之后 ， 会觉得它好像是一个完全不一样的建筑 ， 但是又和我们产生了关联 。 基地位于两条河流的分叉处 ， 通过一个无边际的水池和水面连成一片 。 当人们面向远方的山和天空 ， 就会感觉这个建筑是在这个地方生长出来的 。


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夜幕下 ， 鸟瞰位于河畔的诗之礼堂（效果图）
?安藤忠雄建筑研究所
城市家City＋：您在安藤先生身边工作多年 。 您认为 ， 随着年月积累和经验的增长 ， 安藤先生对建筑的理解哪些方面发生了变化？哪些又恒长不变？
马卫东：我觉得他对建筑保持不变的 ， 首先就是他对建筑的热情 ， 要把建筑做好的这份精神和状态 。从专业上来讲 ， 他一直是希望建筑能打动人 ， 建筑要有力量 ， 可以把人们聚集起来 。 这些本质的东西是不变的 。
当然形式和手法上 ， 还是会有一定变化的 。 因为跨度很大 ， 安藤先生从事建筑创作已经有半个多世纪了 。 从住吉的长屋确立用清水混凝土开始 ， 之后以这种材料为主 ， 也做过木结构 ， 玻璃幕墙等等 。 包括也做了一些形体很丰富的创作 。 但是 我想这些都是表象 ， 本质还是他希望建筑可以直指人心 。


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住吉的长屋?新建筑社
城市家City＋：安藤先生以“清水混凝土诗人”闻名于世 ， 这种材料成为了一种视觉符号 。 您怎么看待安藤这种标记性的视觉语言和创造力的关系？
马卫东：20年前我问过安藤先生 ， 为什么喜欢清水混凝土这个材料？ 他当时说 ， 混凝土是20世纪一个很了不起的发明 ， 极度地解放了建筑的结构 ， 让空间可以更加自由 。 他觉得混凝土不只是一种结构的材料 ， 它本身也可以成为一种建筑的材料 。 他试图把建筑的结构和完成面通过混凝土完美结合起来 ， 而清水混凝土就是指表面不再做任何额外装饰 。
在安藤先生之前 ， 其实路易斯·康、柯布西耶这些建筑大师也做过 ， 都没有成很严密的体系 。 安藤先生把它变成了一种体系 ， 或者说通用建筑世界的一种语言 ， 这方面安藤先生应该是做得最完整和出名的一位建筑师 。 这也和安藤先生的性格和对建筑的理解有关系 。他不喜欢虚假的东西 。 所谓虚假的 ， 就是比如有了结构 ， 再贴上“一层皮” 。 安藤先生追求的是从内到外的真实一致 。


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联合国教科文组织冥想空间?Stephane Couturier
其实把安藤先生叫成是“清水混凝土诗人”我感觉不够完整 。 也许“光的诗人”更合适 ， 清水混凝土只是一种呈现面 。 其实用其他的材料完成的 ， 比如木结构的南岳山光明寺 ， 比如玻璃幕墙的美术馆 ， 恒定的主题都是和光有关的 ， 如何呈现光 ， 如何让光影在建筑中呈现出不同的表情 。 清水混凝土可能只是一种表面或特点 ， 但不是本质 。他更是一个光的艺术家 ， 或者光的雕刻家 。


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