【夫子至于是邦也 。必闻其政 。】——夫子每到一个诸侯国，一定先行了解该国的政事 。
夫子：孔门对孔子的尊称，后世沿称老师为夫子 。
至于是邦：到达如何一个诸侯国 。是，指代词，解作凡是、任何；邦，诸侯国 。
闻其政：了解该国的政事 。闻，知道 。
孔子名动天下，他每去到一个诸侯国，在大多数的情况下，都会获该国权贵相邀，对坐讨论时政大事 。孔子周游列国，目的是为了求官从政，以一展抱负，自然会刻意表现，对答如流 。
而要做到有所表现，对答如流，就必须要预先详细掌握该国的相关政事情报，这是孔子“必闻其政”的原因 。
我们前面说过，儒学是一种积极入世的学问，跟佛道的清净无为不一样 。儒学的终极目的，是建立一个天下为公、选贤与能、友爱互助、安居乐业的大同世界，这是儒学的“仁” 。
故而，孔子不惜以六十八岁的高龄之躯，奔走列国，寻找权贵支持，以实现仁道理想 。
近代国人有一种被误导的奇怪思维，认为有德行的人会很清高，不屑于追求功名利禄，热衷于此道的，都是没有德行的小人 。事实上，功名利禄是担任治国安民重任的体现，要令社会变得更美好，就必须要去追逐，去承担政治重任…… 。正因为近代国人这种奇怪思维，导致了在大多数时候，国家政权被道德低下的小人所把持 。
【求之与 。抑与之与 。】——这是派人打探的，抑或列国自行献上的？
求之与：想方设法去取得 。与，语气助词 。
抑与之与：抑或是被给予的？抑，抑或 。
陈子禽这是在质疑，孔子每到一个诸侯国，都能预先掌握该国的政事情报，那么这些情报从何而来？是孔子派人打探的？还是列国自行献上的？
孔子虽然名动天下，但于列国而言，也不过是一个薄有名气的闲散贵族，自动对其献上自家国邦的详尽政事情报，这明显是不可能的 。那么就只剩下一个可能了，那就是孔子派人打探的 。
然而，作为一个无名无分的闲散贵族，派人打探列国政事情报的行为，可谓居心叵测，也与孔子圣人的身份不相符 。
【夫子温良恭俭让以得之 。】——夫子温和、良善、恭庄、节制、谦逊，便是凭这些美好的品德得到的 。
温：温和 。不对人施加压力，相处时感到轻松愉悦，聆听教诲如沐春风 。
良：良善 。践行仁者之道，用真诚爱心去关怀、帮助、照顾一切的人 。
恭：恭庄 。循行礼制，克制自己处处守礼，敬人、敬事、敬物 。
俭：节制 。生活节俭，着装简朴，不奢华不浪费，爱惜物品 。
让：谦逊 。行事沉稳，善于体谅和宽容，处处为人设想，不计较私人的利益得失 。
子贡是孔门言语科的翘楚，他的语言技巧甚至连孔子也甘拜下风 。本句的 “温良恭俭让”，正是他一口妙辞的见证 。
子贡也不与陈子禽争论，却将问题回答得滴水不漏，赞誉孔子于精微 。纵使两千多年后的今天，我们看到这五字形容，仍能想象出当年孔子温润如玉的德养、和光同尘的风采 。
【夫子之求之也 。其诸异乎人之求之与 。】——夫子的求取，不能以常人的方式去理解 。
之求之也：求取 。首尾的之孔子周游列国，皆是语气助词 。
其诸：语气词，相当于大概、应该 。
子贡认为，孔子之所以被称作圣人，是因为他具有平常人不具备的美好品德 。所以，孔子他每到一个诸侯国，权贵们都愿意拿政事向他请教，因为孔子会给予仁德的建议，让一切向着美好的方向发展，这就是孔子能预先了解列国政事的原因 。

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