什么是道德?道德的定义( 八 )


孝 —— 《说文解字》:“孝,善事父母者 。” 孝是人可以从身边之最近处做起的人间关系德目,被称为“百德之首,百善之先”,《孝经》中,子曰 :“教民亲爱,莫大于孝” 。“孝之为义,初不限于经营家族 。”孙中山在《三民主义之民主主义》一文中指出:“《孝经》所言的孝字,几乎无所不包,无所不至” 。
孝最基本的内涵是子女对父母的孝 。《礼记》:“孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养 。”孝最首要的含义是尊亲,孟子:“孝子之至,莫大乎尊亲”,子曰:“今之孝者,是谓能养 。至于犬马,皆能有养 。不敬,何以别乎?”现在说孝,往往指子女赡养父母、晚辈赡养长辈,其实,尊敬先于赡养 。
至于祭祀祖先,祭享之礼,“其事似近于迷信,然尊祖敬宗实为报本追远之正务”[4] 。祖先崇拜、祭祀等等,都是家庭宗族孝文化的延伸 。
三达德:智、仁、勇
三达德出自《中庸》 。《中庸》:“知(智)、仁、勇三者,是天下之达德,所以行之者一也 。
纵欲、禁欲和天理欲求
到了宋代,朱熹针对当时的人欲?锢暮蜕莼缙岢觥按嫣炖恚鹑擞保炙担骸耙常炖硪玻簧秸浜N叮擞病7蚱蓿炖硪玻蝗匏逆擞病!比衔非笊秸浜N丁⑷匏逆俏ケ程炖淼娜擞ǔR场⒁环蛞黄拊蚴翘炖韀5] 。
在先儒中也有类似思想,子曰“饮食,男女,人之大欲存焉”,《孟子》载告子言:“食、色,性也”,《礼记·曲礼》:“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极 ”,饮食男女的欲求,天经地义,满足符合天理的欲求而又不纵欲 。
八德:忠孝、仁爱、信义、和平
到了现代,孙中山提出中国固有的八种道德,他在《三民主义之民族主义》中说:“讲到中国固有的道德,中国人至今不能忘记的,首是忠孝,次是仁爱,其次是信义,其次是和平 。
这些旧道德,中国人至今还是常讲的 。但是,现在受外来民族的压迫,侵入了新文化,那些新文化的势力此刻横行中国 。一般醉心新文化的人,便排斥旧道德,以为有了新文化,便可以不要旧道德 。不知道我们固有的东西,如果是好的,当然是要保存,不好的才可以放弃 。”
八德和四维,合称“四维八德” 。
[编辑] 对中国传统道德的批判
世界上的大多数古代国家都是以宗教作为统治阶级的意识形态,唯有古代中国的儒家学说强调“以德治国” 。儒家素倡德主刑辅,因为道德教化可以“防患未然”,比严刑峻法更有利于统治 。不但可以麻痹人民斗志,而且有利于使统治阶级的思想成为整个社会的统治思想 。
儒家又重义轻利,特别是宋明理学鼓吹“存天理,灭人欲”,把人民争取生存权利的斗争说成“人欲”,也就严重地压抑了人们的权利观念 。统治者一方面为了自己的利益为所欲为,另一方面却要求人民“舍生取义”、“杀身成仁”、“大义灭亲”,就算牺牲生命或残杀亲人也要遵守符合统治者利益的仁义道德 。
被牺牲者得到的补偿仅仅是事后的精神慰藉而已 。
中国古代社会的道德特点是把宗法观点和皇权至上合二为一,也就是让皇权统治和家长制统治互相呼应,强调子女必须要严守“孝道”,绝对服从家长的命令,而皇帝则被视为全国的君父,全国的人都必须绝对服从他 。
孝亲的目的就在于培养忠君的感情,以期移孝作忠 。忠孝不能两全时要以忠君为上,必要时“大义灭亲” 。
这些封建道德的主要内容可以概括为忠孝节义四个字:
忠:臣子必须绝对服从君主,“君要臣死,臣不得不死”,即使是暴君也不得反抗 。


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