玛利亚论争奇斗艳，还得是中世纪的她们( 五 )

手机也像上帝一样把人们禁锢，游戏是奶嘴、短视频是精神食粮，手机是现代人的襁褓和坟墓，没有它，吃饭不香、出恭不畅、连发呆都变得局促。

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当手机彻底占据高地时，其他路数也成了“异教徒”，我们这一代审美看似多元化，实际上是被倾轧的。
昨日是正义之师，明日就殃及无辜，“神”规定了什么是美丑和对错。

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大众的舆论也能弄权造神，对公众人物的捧杀，就像把猪养肥了再吃，利益和爽感都能飙至最大化。

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米尔恰伊利亚德认为，对于现代人来说，唯一的出路在于恢复神圣感。或许，这也是我们重新发现中世纪美学与艺术，重新找回传统、找回神圣的意义。
而无论是神魔佛鬼，都是我们在人身上看到的“神性”与“魔性”。

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引领我们看到“神性”的，也不是某个上帝，而是我们所处的真实世界，至少在文艺作品层面，我们想看到的作品，是能满足人们情感释放的精神状态，让我们认识到人心理欲望的多重性。
《圣经》创世纪篇写道尘归尘、土归土，而一千年之后，我们仍在等待着一场文艺复兴。

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