23 五千年前的神农氏王朝_补遂之扰 _知识百科

【23 五千年前的神农氏王朝_补遂之扰】五千年前的神农氏王朝(23/35)
（作者_新浪博客及微博号：百西村头 blog.sina.com.cn/siyuanzu ）
二十，补遂之扰
约在5200多年前，神农族的东迁计划早已完成了，并已成为雄霸一方的大国。与南部沿海的鹤阳族结盟也有两百年了，其中邻近神农族领地的鹤阳族部落也逐步被同化（如杭州湾南岸）。而东部沿海原来的土著夙沙族，经过“夙沙之乱”后，与神农族更加融合趋同，一些偏远的夙沙族部落，也成为归顺于神农国的地方诸侯（常州的寺墩遗址，张家港新石器时期遗址，海安青墩遗址等）。加上之前挺进江北的盟友栖霞族及神农族各部形成的众多聚落方城（如兴化市蒋庄遗址），神农国实际控制的疆域可谓空前。
不过由于当时东部沿海的气候环境相近，所以在神农国获得极大发展的同时，在北方黄淮下游的补遂国也迅速崛起（大汶口早期文化）。由于其人口也在快速增长，促使补遂国不断尝试南下，企图驱逐长江之北的神农国诸部，将其土地纳入自己的版图。由此，江北沿海地区的土地之争日趋激烈。好在江北的神农国诸部已是久经沙场，十分骁勇善战，每当补遂国武装犯境时，当地的神农国武装必奋力拒敌，同时也会及时向大本营发出警示并请求增援。
（图20-1：由于竞争长江北岸沿海的土地，神农方国与补遂国之间战争不断。）
这时期神农国的首领为祭地族的大巫师平公，祭地族的住地位于阪泉大本营的东北方（瑶山遗址），与祭天族（汇观山遗址）及通灵族（反山遗址等）的住地均相距约十里，彼此遥相呼应。平公在位约三十年，期间多次御驾亲征，驰援常受到补遂人侵扰的江北族人。而两国交兵互有胜负，双方的边界线也常有摆动，不过神农国诸部仍坚守在江北一线，不会轻易让出这片上天赐予的沃土。
面对经常来自北方的威胁，平公与神农国精英们也达成了共识，不但要大力发展农耕与货易，以加强本国实力，同时还要想尽办法，将分布于辽阔土地上的众多部落氏族，更加紧密的团结起来，将来能随时组织起一支天下无敌的大军。于是三大家族中的男女巫师们纷纷被派驻各地，这些上古时期的知识分子在地方发挥出了极大的作用，不但为各部落提供宗教、卜筮、医药、观星、农时、耕织、手工制作等方面的一线支持，还通过神祗故事、史诗传奇、美玉文化、简单文字、生活方式等方面的传播引导，使全国各族民众得到进一步教化。
慢慢地民众领悟到了与神的沟通，能获知准确的农时，粮食丰收更有保障；驱魔煎药后，许多人的病痛得到治愈；佩戴各种玉饰后，生活愈加愉悦，也更能彰显各自的身份地位；信奉共同的神祗后，盟友也越来越多，各种困难和难题更容易得到协助解决。在潜移默化之下，各地的部族对神农国所推崇的众神无不顶礼膜拜，只要是神授的旨意，均不惜生命为之前赴后继。
（图20-2：神农族的巫者纷纷被派驻各地，大力推进了方国内各部族的教化与团结。）
平公与巫师团精英在民众教化的过程中，还特意设计出来一个抽象化的祖神女娲和大地神兽合体的图腾，并使之成为全国上下所有部族所认同的神徽。另外还对玉器形制进行改良，根据原始的龟卦图逐渐抽象设计出了玉琮、玉圭（柱形琮）、琮形玉镯，大玉璧、玉琮王等文化含义丰富的各类玉器。各种新奇的美玉不但美观实用，而且还具备了原始礼制的功能。即各王公贵族及大小诸侯部落首领，因其身份高低及职权管辖范围不同，其使用的玉器在器形、规格、材质等方面均有所区别。

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