23 五千年前的神农氏王朝_补遂之扰( 二 ) _知识百科

（图20-3：瑶山遗址考古发现的玉琮、琮形镯、琮形玄圭、玉冠饰件、玉篦饰件、龙纹玉镯、带杆玉纺轮等上古玉礼器，许多器物上已出现了祖巫神和神兽纹等神农氏政权通用的标准神徽图形。）
经过数十年的深入教化和文化发展，神农国各族的宗教认同感达到空前，阪泉新都中三大巫师家族领地的三个大祭坛，每次举办祭祀大典时，各地部族许多虔诚的信众都会慕名前来，全国上下团结一统之势渐成。
神农国首领平公虽然没能见到神农氏大王朝开元之日，但其数十年的奠基之功，使之成为神农国上下所尊敬的英豪，并记入史诗而传诵于后世。平公之陵就位于祭地族领地的祭坛之下（瑶山M7遗址），其随身之物十分丰富，光是精美玉器就有一百多件，多是平公在位时使用佩戴之物，例如，玉冠饰、玉组佩，还有平公统管三军兵权的信物_一把大玉钺和三把大石钺，以及象征神农国政教之权的大玉琮等，玉琮上还雕刻了当时新设计的神徽图案。在神农族东迁之前，一般巫师首领多佩戴一大串小玉镯于双臂上以彰显巫者身份，而这时立公双臂所佩戴的，则是数个经过改良的、更大更厚重的琮形玉镯和玉环，玉镯上也雕刻有神兽图腾，更显首领的威严和大巫师的神秘感。
（图20-4：瑶山M7王陵遗址中各种玉器的分布图。）
此外，由于当时人们认为，祭地族的巫师在往生之后，会成为大地之下的神灵，能聆听到人间的祈祷，并会显灵护佑人间百姓。所以，祭地族的巫师权贵们随葬之物虽然丰富，但均不会使用象征天界的大玉璧。相反，祭天族和通灵族则会普遍使用玉璧、石璧，以示通天或飞升之意。

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