坚硬的乡土——从《夏至》到《隐入尘烟》( 四 ) _夏至

【坚硬的乡土——从《夏至》到《隐入尘烟》】无论如何，两个版本都是反田园牧歌的。但在前一个版本中，贵英落水时附近有村民在场，他们没有去积极营救，是他们的冷漠导致了贵英的逝去。这一情节设定让整部作品更有整体感，也让村民的表现前后一致，其实村民一直并不将他们看作平等的人——贵英的生命最终被村民彻底否定了。马有铁在万念俱灰中喝了农药。而这一个设定无疑是对于村庄体系的最大的否定，这是李睿珺让我肃然起敬的地方，他持之以恒地发展着自己批判现实主义的锋芒。在他既往的作品中，他更是从外部社会结构来进行批判，他走出故乡但牵挂故乡，关心故乡人的命运，不过他没有美化自己的乡亲，虽然他们也是被侮辱与被损害的人，但他在这里指出了乡民、乡村精神世界的溃败。这部影片让我看到了李睿珺的勇敢、真诚，他仍然秉承了早期创作的初心。
三
李睿珺已经将故乡的人物和风土系统化地纳入到电影中去了。当回顾他早期的创作，《老驴头》（2010）是除了《隐入尘烟》之外，我比较喜欢的另外一部作品，它更为关心故乡村庄老人的物质世界的困境。他曾这样向我讲述他创作的过程：
“2009年左右，我每年回去。我经常跟我妈通电话，我妈会说，村子里最近有哪个老人去世了。会很频繁。然后我就问她去世的原因。原因都是差不多的，可能儿女出去打工了，他一个人在，可能面临失去土地，那时不像现在农民有一个新农合医保，看病吃饭所有的都要自己花钱，农民没有退休一说，你干不动了，眼睛闭上的那一天就是退休了。养儿防老，但是儿女们离开了，不再回来，甚至也不会寄钱回来，这些老人要依赖什么生活？他只能依赖脚下那片土地。假如他要面临失去土地的时候，他就失去了这种生存的可能性。有的老人就是得了病，儿女也不回来，他怕连累儿女，就喝农药自杀了；有的放弃治疗了；有的晚年精神过得非常抑郁，物质上也很潦倒。
但是反过来，这些人都是在我童年时非常熟悉的人。他们拼尽一切，全力给他们的儿女提供最好的教育，儿女如果考不上高中，没法继续上学，就帮他们修房子，给他们娶媳妇，帮他们把孩子照管大。最后他们本来是想儿女应该反过来照顾他们安享晚年，但是发现这一切都变了，他们就这样默默地离开了这个世界。这个事情给了我很大的触动。”
到了《告诉他们，我乘白鹤去了》，李睿珺更进一步去关心农民的精神世界的困境——
“它打动我的点就是一个老人晚年很孤独，他的内心在想什么？这是农村的实际问题。不会有人去问一个老人你在想什么，就觉得你老了，我给你衣服穿上，吃饭的时候给你饭吃上，那就是对你最大的照顾。从来不会有人说，坐下来倾听一下自己父亲内心的声音，问他在想什么。这种内心之间的交流在农村是缺失的，就觉得不需要这个部分。”
李睿珺的处女作是《夏至》（2007），是唯一一部与他的的故乡甘肃不直接相关的作品，这部作品的题材是导演从报纸新闻上看到的。《老驴头》其实更像是他的处女作。我记得2007年左右，曾经收到李睿珺导演邮寄来一张《夏至》DVD，那时候我们并不认识。这部影片有着早期独立电影的美学特征，漫长的固定长拍镜头，还有在城市里面苦闷无望的年轻人，包括一对在寂寞中产生了特殊情感的女性。我后来知道《夏至》是他用父亲在县城买房的钱拍的。生于1983年的他曾在山西太原学习电影，毕业后来到北京的时候，他对于电影的行情并不了解，拍完之后也不知道去哪里播放，在一个剪辑机房里仓促做完后期，连原始素材都没有保存的意识，就刻录了几张DVD送给一些他认为也许感会兴趣的人。今年年初，纽卡斯尔大学的档案馆想让我代为收藏这部作品，李睿珺说自己已经找不到这部作品的DVD了。我从早期的存档中侥幸找到了这部作品的备份。

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