坚硬的乡土——从《夏至》到《隐入尘烟》( 三 ) _夏至

影片中两个人的物质生活属于生存经济，而非现代经济。马有铁对于货币一直不热衷，他的哥哥让他去城里为弟弟拉家具，不会给他任何报酬，天黑回到村子，只有贵英用身体暖着一杯水在村头等候。哥哥并不尊重他，他们的血缘关系似乎只是给了他无偿奴役的理由。马有铁因为是低保户，可以申请到城里的楼房，哥哥打算申请了给自己的儿子做婚房。村里的企业家首富张永福欠了村民债务，后来病重，需要输Rh阴性血，马有铁血型匹配，村民为了自己的债务不泡汤，强迫马有铁去输血。马有铁经常被车拉到城里去给张永福输血——这其中的寓意已经十分直白和明显了。
张永福的儿子以两件衣服作为报答，但在张永福还债的时候，马有铁让对方将衣服费用扣除，对方竟然心安理得地扣除了。马有铁的形象仿佛一个修行者、殉道者。网络上有观众质疑这个形象的单面和泛道德化，我愿将之当作神话叙事中的原型人物对待，很多民族文化似乎都会出现这样的傻子圣人。另外，他的逆来顺受也不是出自于懦弱，而是因为他处于另外一个文化体系里面，他的农业体系尚未转化为商业资本主义体系。
本片另外一个迷人的部分，是它的工作方法和工作态度。片中出现的动植物的生长规律，导演本人都是经过了严格的调研考证，什么时候麦子发芽，什么时候燕子归来……剧中人要吃植物的嫩芽，什么时候树上的嫩芽可以吃，这个过程必须做到准确可信，所以影片是严格按照季节和时令的变化来拍摄的。影片还按照真实的方法，完整地在拍摄现场建起了一座土坯房——新农村政策鼓励村民推倒闲置的房屋，并发给村民补偿款，剧情中借住的房屋主人因此来收回房屋，马与曹在无任何村民帮助的情况下，用泥土为自己建造了一个结实的住所。导演说：“燕子什么时候回来，什么时候有蝌蚪？这是做了详细的论证，你过了那个时间点就拍不到了。包括麦子在什么阶段，比如我们一定要拍到，在那一刻铲下去，麦子上面已经有两个瓣，下面它有须根，它还含有麦子原始的形状，但是土上面已经发生了变化，这个只有在一个很小的阶段才能拍到，早了没有，晚了也没有。比如树什么时候发芽，他们有情节，要吃树上的嫩芽。前前后后你不能错过那一周，错过了那一周它那个嫩芽太小，再错过就老了不能吃了。可能对于外界的观众他们不知道，但是对本地的观众来说它会出戏，哪怕就是照顾本地观众，电影也要去追求的细节。”
这种细节真实，是新现实主义导演的执着追求，很多导演都在使用类似的方法，但《隐入尘烟》里追求到如此极致的程度，仍然十分罕见。这种电影方法反映着导演对于土地类似于宗教信仰的感情。了解了土地的秘密，所以他才能如此细腻和内行地拍摄出了农民生活的内在逻辑和土地的神圣光辉，因为知道土地馈赠农人的方式，才知道如何用土地的逻辑，来建构男女主角的精神发展。
但桃花源并非稳定的存在，即使在前现代它也是例外。当镜头拍摄到二人世界之外的大社会的时候，这个桃花源的脆弱性就显露了出来，它很快就被瓦解掉了。大自然中的土地和动植物给予人生活的信心，而当下文化体系和行政体系下的人，却给予他们最深的否定。村民对于这对夫妇一直持有异样的眼光，他们的恩爱被村民羡慕，也被村民揶揄。
关于马有铁和曹贵英的结局有两个版本。在后一个版本中，曹贵英偶然落水身亡，马有铁心灰意冷，他处理完自己的粮食，还完了账，最后和侄子一起住进了城里。他新盖的房屋也在当地政府的推动下，被推倒，侄子替他拿到了1.5万元的赔偿款——当地政府紧迫的新农村运动，让农民上楼的行政口号，对于马有铁来说，其实是一个压迫性的存在。这一版的缺陷是，两人的命运过于依赖于偶然性了，所以我们只能将贵英的意外死亡视为一种象征，象征着不可逆转的历史进程。这一“温情现实主义”的版本的不能自洽之处，也许让观众感受到一种现实的复杂和不可测，但这其实是因为外力导致的叙事破碎。

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