组图 ,以重庆市瓷器口古镇为例,通过横向比较, _茶馆

【组图 ,以重庆市瓷器口古镇为例,通过横向比较,】随着社会的发展，越来越多的人满足于物质生活，开始追求精神愉悦，城市旅游越来越受欢迎，民俗文化街成为其资源之一。而全国各地的民俗文化街则呈现出地域特色弱化、传统文化特色缺失的特点。以重庆“磁器口”古镇为例，通过与成都“锦里”古街的横向对比，试图分析重庆民俗文化街为何没有特色，并指出我们肩负弘扬民族文化的艰巨使命
现代城市以其固有的历史文化、独特的城市景观、良好的商业和购物环境以及便利的交通吸引着游客。城市本身已成为重要的旅游目的地和客源地。近年来，我国城市旅游发展迅速，源远流长的历史文化是城市旅游发展的最重要资源之一。重庆作为四个直辖市之一，也是一座山城
重庆瓷口古镇位于城郊，东靠嘉陵江，南靠沙坪坝，西靠通嘉桥，北靠石景坡。重庆瓷嘴原名龙吟镇。相传，明朝初年，朱元璋的孙子允文帝被燕王四叔朱棣篡位。他剃了光头，来到重庆出家。大字母。因此，原“白岩镇”更名为“龙吟镇” 。1918年，当地商人集资在青草坡建立“蜀瓷厂” ，这是一种制瓷新技术。渐渐地， “磁器口”这个名字取代了“龙银镇” 。已发现古窑址20余处。重庆瓷口古镇是沙磁文化的发祥地。抗战时期，郭沫若、徐悲鸿、冯子恺、傅抱石、巴金、冰心等文化名人云集。著名华裔科学家丁兆忠先生曾在该镇学习。小说《红岩》中的“华子良”更是家喻户晓，在磁器口留下了他革命活动的足迹。据老人介绍，华子良经常到镇上买菜，提盐，挑酱油，逛完就走。老一辈见过，他与地下党交往的地方，是在磁器口的一家茶馆。就是分不清是哪一个重庆的特色民俗，然后从古镇码头的魔爪中逃了出来……这又增添了古镇的神秘。
施在兴镇始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年）至明朝，形成了水陆交汇的商业码头。在清末民国达到鼎盛时期。古人盛赞其繁华。万盏灯。“小重庆”有一个美丽的比喻。古镇曾有“三多”：寺庙多、名人足迹多、茶馆多。在磁器口，几乎人人都知道“九宫十八寺”的说法。“宝轮寺”始建于唐初，大雄宝殿主梁上镌刻“一赤宫鉴修”字样。寺院范围比较大，从大雄宝殿，到马鞍山，再到童家桥，都在宝伦寺的范围之内。处处建有庙宇，气势磅礴。僧人三百余人，香火旺盛。该寺毁于明末清初。张献忠进入四川时，差点把寺庙烧毁，只剩下大雄宝殿。后经沛秀川正殿、观音阁、天王殿、禅堂。大雄宝殿的柱子大约是两个人抱着桑树，其他殿的柱子直径只有一尺。大雄宝殿的内外结构不使用铁钉，为全木结构。大殿的两根柱子上刻有盘绕的龙柱，栩栩如生。最奇特的是房角石的两根柱子，一根突出地面几尺，另一根凹了几寸，但两根柱子却是平衡的，足足延续了数千年，丝毫没有歪斜。整个大厅。.
古镇磁器口沿街店铺林立，商贸集中在大码头和码头附近的金荣正街。嘉陵江中上游沿线各州、县、支流的农副土特产品在这里转运集散，重庆市部分大商户纷纷在码头开店进货。主要产品有棉纱、布匹、煤油、盐糖、阳光杂货、日用品、五金油漆、土碗土纸和特种烟丝。据统计，在重庆为伴都期间，有1670多家企业、仓库和各种作坊， 760多家商贩。

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