古诗的时空结构( 三 ) _李白

风：秋风、春风、东风、清风
水：沧海、沧浪、秋水、白雪
光：落晖、春光、日暮、烛光、春晖、月影
5、体
楚腰、玄鬓、青丝、金莲、眉山、冰肌、玉肤、仙足、云鬓
6、时间
逝川、穿梭、荏苒、光阴、春霄、春花秋实
7、时节
清明、重阳、佳节
8、曲乐
曲子：霓裳羽衣曲、塞上曲、杨柳枝、阳关三叠、后庭花、折杨柳、金缕衣
乐器：画角、牧笛、锦筝、银筝、琵琶、瑶琴、暮鼓、晨钟
无形的词域却带来丰富的联想，达到“超乎象外、得其环中“的理解之境界。古诗在中国人心目中的特殊魅力令现代诗歌望尘莫及，正在于此，即所谓：今人又见古时月，古月亦可照今人。
千古诗句不仅出现在碑石墨刻、字画题词中，还常常用来诵咏、赠予。现代诗歌也有很多名句。如提起北岛，便想起“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭” 。提到顾城，便诵出《一代人》的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明” 。而徐志摩也有“轻轻的我走了，正如我轻轻的来” 。这启示我们，只有理解了，才能记住；只有记住了，才能传诵。古诗在这方面是典范。它可以超越古代文字、古代语法、甚至历史局限，来到当下并归于未来。古诗意味隽永，意境深远，怀旷古之思，总八荒之极。它是如此独特，让我们进一步分析下去吧。
词域是古诗的内在特点之一，与古诗所经历的历史是分不开的，词域中的词域，可称为古诗的词素。词素是寄寓在结构当中的，而古诗正有很独特的结构。
从表象形式来看，古诗的结构似乎是格律、音韵与句式。古诗多为五言、七言的，一般押韵，且多为平声韵，而律诗还有格律。又有一些古诗句式错杂，长短错落。现代诗人流沙河爱作齐言式的白话诗。但这些都还不是古诗内在结构本身，甚至不是结构的外在表现，而只是与内在结构无关的纯形式。
在古诗的结构问题上，前人几乎未有深入的论述。要么把表象形式当成了结构，进行着前赴后继、连篇累牍的论述；要么写一些随笔、诗品、评论，都是些个人体验而已；要么就根本否定古诗的存在与可说性。中国亦不乏有体系的文学评论著作，如刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》。但古诗的结构还是既无界定，又无阐发。那么，古诗的结构真的存在吗？
古诗与现代诗歌的不同，必然不是表象形式的不同，而是本质的不同，而这种不同的本质又是如何造成的呢？
物的本质，不是无序的内容，而是有序的组合。有序的组合，就是所谓的“结构” 。诗是字的结构。古诗，是对词域中词素的有序组合。现代诗歌也是这样，只是其组合效果及思维方式与古诗不同，因而韵味也就迥然了。也可以说，二者的结构不同。可见，古诗的结构是存在的，它也是古人思维方式（包含了审美观念）的表现。这种思维方式还表现在国画、园林、民俗及政治当中，几乎就是中国文化的根基。思维方式在这里不讨论，而只关注结构。以下用唐代崔颢的《黄鹤楼》来作例证分析：
黄鹤楼（唐_崔颢）
单句1：故==人—已—乘—黄==鹤—去，此==地—空—余—黄==鹤==楼。
单句2：黄==鹤—一==去—不—复==返，白==云—千==载—空—悠==悠。
单句3：晴==川—历==历—汉==阳==树，芳==草—萋==萋—鹦==鹉==洲。
单句4：日==暮—乡==关—何—处—是，烟==波—江—上—使—人—愁。
（“==”表示词素的相关；“—”表示词素的间断）
首先，词素及其关系组成了古诗的单句（如单句1“故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”），使得古诗单句词素密集，意象丰满，用词经济，表现出一个独立的诗意时空。也就是说，由一个单句可以演化出一个诗意时空来，即单句可以映射诗意时空（如“故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的意境就是一个富于诗意的时空）。同时，这单句所映射的诗意时空是具有扩展能力的。一首诗应有若干个单句。而这些单句的诗意时空又能通过错落变化展开成全诗的“诗体时空” 。而诗体时空向诗外扩展，就形成“诗外时空” 。

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