从古往今来的静养防病思想说开去——真气运行是开去( 二 ) _养生

三国时期著名养生专家嵇康在静防病学说的指导下，系统地阐述了静心对于养生防病的重要性。在他著名的《养生论》中，他提出了养生思想，如“修自然护神，静心安身”等。他提倡“清虚景泰，少自私法于阴阳合于术数，少欲” 。相信只有这样，才能“身心相爱，内外兼修”，才能利体而长寿。他提出：“神在身，如一国之君，神在中，
金唐道家继承了道家的主要思想，将“静心养心”引入道家修炼范畴。守心守神是道家修行的重要内容。如金代的道书《黄庭经》，以观想五脏六腑之神为修行法门。，这与老子的“沉思”思想基本一致。唐初道教代表人物程玄英也主张保持冷静，消除急躁，以修身长寿。他在评论《道德经》时说：“静是长生之本，急是死之因。” ，有生死之欲，在道家修炼法门中，唐代司马承祯不仅注重传统的“修身”，还强调“修心” 。每一步还要求“极静”、“与道合一” 。在道家修炼法门中，唐代司马承祯不仅注重传统的“修身”，还强调“修心” 。每一步还要求“极静”、“与道合一” 。
二、医学经典《黄帝内经》中的休息与防病理念
中医源于道。说到医学，就不得不说道家。医道同源，同理。轩辕黄帝曾问得道高人广成子，广成子对他说：“道之精髓，雍容华贵，道之极淡，无声无息，不闻不问，持之以恒。心要静，往右走，要静而清，不劳形，不动女精，才能长生不死。它的中心意义是休息和健康。
受轩辕黄帝的启发，他在内庭与七伯等天师设问，商讨人命活动和疾病防治。天人大义一百六十二章主要是研究人体活动的本质、能量和精神，如何使其符合自然，减少物质欲望对自我能量的消耗。，从而达到形式与精神的结合，达到最终的目的。每一年，一百岁都过去了。
作为医学经典，《黄帝内经》养生理念是在崇尚黄老思想影响下产生的作品。其内容贯穿了道家的基本精神，以静和无为为最高境界。比如在《素问·阴阳应相香大论》中关于圣人的健康，对“无为”、“天心”、“无”的崇拜，不仅是思想，更是语言。老挝和壮族以来的道教遗产。《内经》在保持身体的运动和心灵的安宁之间，也接受了道家的安宁立场，认为“安宁空虚”和“德不危”，才能长生不老。从当代中医领域的《内经》教材来看，编者们也持同样的观点。他们认为，《内经》吸收了道家自然规律和无为而治的道家思想，主要体现在治病养生两个方面。甚至有人认为，就连“真人”、“至尊”、“圣贤”的称谓，超然的生活态度，以及养生的具体方法，都是一样的。主要体现在治理和养生两个方面。甚至有人认为，就连“真人”、“至尊”、“圣贤”的称谓，超然的生活态度，以及养生的具体方法，都是一样的。主要体现在治理和养生两个方面。甚至有人认为，就连“真人”、“至尊”、“圣贤”的称谓法于阴阳合于术数，超然的生活态度，以及养生的具体方法，都是一样的。
三、李少波真气术是《内经》调养防病的具体方法
笔者暗暗认为，《黄帝内经》是第一次从医学角度提出安神保命防病的思想，这是毫无疑问的。《素问·古圣论》开篇就指出：“天为虚，真气出，神存内，病常安。” “田”是指内无存物；“是空、静、性。”“化空为虚”是指摆脱杂念，抚平情绪，保持冷静淡漠，保持“静养”之意。让人们关注世界的新闻，静下心来，什么也不去想，真气就能从中生出，在体内旺盛运转；
《黄帝内经》主张休息以防病，防病未病，治病未病。在对待疾病的态度上，讲究“养、调、治”，养为先。《素问·四气调神大论》说：“圣人不治病而治病，圣人不治病则治病，为时不晚。渴了就打井，打仗就投锥子！” 告诉人们一个明确的真相。一个聪明的医生非常重视在疾病形成之前的预防。，铸造工具的讽刺是不是太迟了？这种先防病早治病的具体预防医学思想，是世界医学文献中最早记载的。未病先防，未病先治，未病先防，将病根除在萌芽状态，是中医药最积极的措施和优势。一直以来，先人都是在这种思想的指导下进行养生保健的，其中不少人健康长寿。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：