由于农民画存在的特殊形式 ， 没有更多的文学和经典可以依靠 ， 所以要求研究者走出书房 ， 深入农村进行调查、研究 ， 对话、访谈等 ， 通过调查研究 ， 对农民画有了新的认识 ， 可以深入、直接地近距离感受和感受农民画家的创作经历、精神感受和艺术成长路径 ， 从而对农民画提出创新的观点和结论 。事实上 ， 在采访农民画的时候 ， 大部分人都说不出更多创作农民画的理论基础 ， 这就要求采访者有一定的美术专业理论基础和对农民画艺术的界定能力 。受过训练的画家的专业素描和基本色彩技能 。如果用学院派的创作思路来指导农民画 ， 写一篇关于农民画的评论文章 ， 农民画家就会不知所措 ， 甚至误导农民画创作 。历史已经做到了这一点 。课 。但一个受过学术教育且普遍有天赋的人的特点是 ， 虽然他有目的地学习了一些技巧 ， 但他已经失去了倾听内心共鸣的能力 。这样的人可能会画出几张“正确”的图画 ， 但都是毫无生气的 。在造型艺术中 ， 最理想的形式是那种不是很写实 ， 但与画家想要表达的概念具有相同结构的形象 。连接思想和感觉的桥梁或媒介是意象 。但是作为“绘画”的图像总是捕捉和再现被描绘的事物或事件的突出本质 。这种意象因素出现在农民画中 。农民画所反映的内容没有太大的现实意义 ， 但其对线条、色彩、图案、韵律等的处理、配置和结构 ， 却能给人以愉悦的美感 。相反 ， 有些画作所反映的内容虽然具有重要的现实意义 ， 但往往只停留在现象的记录上 ， 画中所用的物质材料的形式美还没有得到很好的发挥 ， 因而成为欠缺 。具有艺术价值 。平庸的工作 。

三、哲学思考：东风农民画勾勒满族民俗
用理论联系实际的方法探讨东风农民画 ， 表达满族风情的文化价值、社会价值和精神价值 。农民画作为一种民间艺术 ， 与其他艺术类型一样 ， 属于社会思想领域 。它的思维方式具有一般艺术类型的形象思维特点 ， 但相对于形象思维也有一种混乱的思维方式 。这种思维方式 农民画作为民间艺术是独一无二的 ， 正是这种思维方式的强烈表达 ， 使农民画与众不同 。这种思维方式并不完全相反 ， 而且往往相互重叠 ， 呈现出对立统一的辩证哲学规律 。
用哲学思维勾勒农画中的满族风情 ， 不仅在农画具象描写的圈子里 ， 以往对农画的研究大多停留在资料收集和事迹报道的层面 ， 并没有专注于作品 。民族风情的本体形式、文化内涵、审美本质等都需要进一步研究和探讨 ， 无需借助社会学、民俗学、美学、哲学、人类学等相关学科来补充农民画的不足 。和民间艺术理论 。农民画既要注重本体的自律研究 ， 又要结合相关学科进行多角度交叉互补研究 ， 充分体现当代新学科应具有的多元融合的特点 。只有这样 ， 才能逐步构建起农民画的理论基础和框架 。
农民画对??中国传统美学的贡献还体现在色彩的运用上 。在色彩上 ， 注重暖色、鲜红和绿色 ， 注重跳跃对比和色彩对抗 。它以复杂多样的色彩反映简单的物体 ， 打破了传统的中国画 。“重墨重彩”认为“三色以上为脏” ， 不仅画不脏 ， 而且在反传统色调的基础上建立了自己的色彩概念 ， 为观众和研究者所接受 。 ， 并成为农民绘画美学的重要特征 。农民画中色彩的运用 ， 并不是根据色彩是否忠实于自然 ， 而是根据特定画面的需要 。他们不仅应该使用那些满足他们需要的形式 ， 而且应该在选择表达方式方面享有绝对的自由 ， 不受解剖学或其他任何东西的限制 。这种思想自由与生活中的自由一样重要 。新时代 ， 人们的生活生活环境有了很大改善 ， 但社会竞争的压力、道德伦理的异化、自然环境的破坏 ， 给人们带来了沉重的精神思想负担 。这种精神上的沮丧往往在物质上是无法弥补的 。这个时候 ， 社会需要快乐、热情、积极、对美好事物的追求来弥补人们心灵的平衡和社会稳定的功效 。农民画独特的形式和风格 ， 构图饱满 ， 色彩浓烈活泼 ， 感情朴实健康 ， 农民画正好满足了当今社会人们的心理需求 。

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