如果我们要参考其他作家通过注释和考证获得的单词的古代含义，它具有相似的性质 。比如在传统的易学中周易6爻，干对应天，坤对应地，但是如果我们把卦名干解释为天，卦名坤解释为地，对比一下对应的卦行内容，很明显不会说话 。因为千卦经中没有一句说天，昆卦中也没有一句说地 。这说明甘子解天、昆子解地是外人强加的，不属于经文本身的内容 。然而，历代文人往往牺牲卦名的连贯性和卦行的内容，迫使乾坤二字依靠天地 。似乎只有这样，《易经》才能更接近小字的意思 。
我们在研究《易经》的时候，一定要摒弃这样的偏见，要忠实于原文 。我们需要遵守的原则是，任何不能从文本本身的内容直接推导出来的结论，都不能算作《易经》 。如前所述，我们已经将查字典、解经、继承前人结论??的研究方法视为唯一有意义的方法 。单靠这些方法是看不到经文的真实内容的 。我们应该如何开始我们的解释？什么？我们的研究是建立在卦、卦、卦、尧辞是一个统一的整体的假设之上的 。在这个整体中，卦画是主体，卦名和卦辞是卦画的属性 。
在这一原则的指导下，我们在考察卦画和卦名时，不仅要适当参考既定结论或其他学派的注解，还要重点考察符号可能的意义和结构 。比如我们查老师卦，看到卦名的时候，我们通常会想到军队和军队，所以很容易把军队这个词的意思定义为军队 。但为了顾及卦与文字内容的统一，我们不得不问一个问题，为什么师卦的符号叫师或军 。然后我们需要思考这些符号的含义 。当我们分析六卦卦的意义时，我们把六要卦看成是由两个三要卦叠加而成 。这样一来，六要卦就有了一个结构，由两个独立的部分组成 。构成 。

六要卦的意思是两个三要卦从下到上的变化 。卦名是根据卦画所代表的意义来命名的 。如何理解周易六卦的含义？以老师卦为例来讨论，老师卦是由上坤卦和下堪卦组成 。的变化，即从侃到坤 。如何理解这种变化？这时，不要把坎与水、坤与地划等号，说水化为地，或水积于地 。其实理解起来也很简单 。坎卦的两条阴线在中间围着一条阳线，这意味着阳被许多阴气所包围 。昆卦有三阴线和无阳线，即没有阳线 。则从坎到昆，即阳气先被包围而后灭 。从坎到昆，就是先围攻，然后歼灭 。以师为代表的卦的意思，就是出兵镇压，歼灭 。例如，如果国家发生叛乱，皇帝就会派兵镇压并摧毁他们 。因此，根据卦义的分析，我们得出“shi”字应为动词，其全义为出兵镇压灭之，不能将兵解释为名词 。. 通过这个解读过程，我们可以看出要理解卦名，
我们通过这种方法得到的结论往往与传统的结论有很大的不同 。比如大庄卦，卦名大庄常直译为大强，我们通过分析卦画的意思得出结论，卦名大庄应该定义为强阻拦 。比如卦的卦名敦，常译为退避，但敦其实是猪 。人们养猪是为了收获猪肉 。从根到甘描述了通过饲养小猪来收获猪肉的过程 。古人称肉为膏，膏为阳，养之为阴 。将猪放在猪圈里或用坚固的绳索将它们绑在木桩上，以限制它们的活动范围并阉割它们 。这些都是消极的过程 。从根到干是从阴到阳，经过喂养和收获脂肪 。又如吕卦的卦名，常译为行走或鞋履，但我们通过分析卦的含义得出结论，吕卦在遇到危险时应小心谨慎，而不是简单地通过 。步行 。可以引用类似的例子，但重要的问题是我们如何确保我们非常规的结论是有意义的？

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