“医易同源”就是对中医学的影响之深 _中医

古老而灿烂的中华文化为中国和世界文化的发展做出了卓越的贡献，其中最辉煌的部分是《易经》。《周易》是中华文化的瑰宝，是中华文化中最闪耀的杰作，对世界的影响无与伦比。
在中医药史上占有极其重要地位、被后人尊为“药王”的唐代大医学家孙思邈曾说：“若不知“易”，说太医是不够的。”这句话的意思是，作为一个中医，如果他不了解《易经》，那么他就不是一个合格的医生，不可能成为一个好医生。这里的“天医”是优秀医生的总称。药王孙思邈的言论，说明不同的《易经》不能成为医生。可见《易经》对中医的影响是巨大的、深刻的、深远的。
中医的理论基础与中国古代哲学思想相联系。《黄帝内经》是中医理论经典，写于战国至汉代之间。它充分吸收了《易经》的精髓，创造性地将其与医学相结合，使中医成为一门具有很高哲学水平的自然科学。其中，阴阳五行学说、气化学说、经络学说、脏腑学说、药物归经学说、药物起起落落、四气五味、五运六气、子午六珠等，都与《易经》有关。根深蒂固。尤其是阴阳五行理论直接来源于《易经》，在中医理论中得到了充分发展。

【“医易同源”就是对中医学的影响之深】《庄子·世间篇》云：“易经用道阴阳。”从《易经》看，从太极图到卦的结构，都用阴阳阳药这两个基本符号来反映阴阳。，从太极阴阳图的形成，到四象再到八图，都有阴阳相生的道理。医家结合《易经》的阴阳学说，提出了中医基础理论中的一个重要概念——阴阳学说，灵活地解释了医学现象，进一步促进了阴阳学。因此，我们说《易经》中的阴阳线与《易经》卦所体现的阴阳哲学的关系，是中医阴阳学说的起源。
张景岳在《医义》中说：“医中蕴含医理，医者可以以医为目的。药不能无医，医无医。” “不能没有医生。”意思是《易经》是中医之根。如果你没有学过《易经》学中医，那是没有基础的修行，很难取信于人，最多只能学。中药皮草。张景月是明代杰出的医学家，文部派的代表人物。叙述完整、条理清晰，堪称一本价值极高的临床参考书，其学术思想对后世影响很大。

黄帝与齐波合着的《黄帝内经》，奇医扁鹊的《南京》，医圣张仲景的《伤寒杂病论》等。中国历史上最经典的中医著作。它始终贯彻《易经》的阴阳学说、五行学说、藏象学说、类比思维和卦尧数学。阴阳学说是中医简单辩证法的核心。它是中医理论的指导思想，广泛用于解释人体的生理、病理、诊断、治疗和预防。.
《黄帝内经》中“以象取类”的思维方式对中医藏象理论的形成影响很大。藏象最早见于《黄帝内经·素问·藏香论六节》。这种“藏”思想的“象”论，来源于《易经》中的要象概念。《易经》说：“易为象”； “尧也是天地运动的效果” 。中医药学家在人体中模仿药香的原理，发明了“藏香”的称谓。《内经》吸收了《易经》中的藏象学说，提出了具有中医特色的独特藏象学说。《素问?六段藏香论》中的前两个字“藏香”，是指隐藏在体内的五脏六腑的生理病理征象。它包括五脏，即心、肝、脾、肺、肾；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；这些组成部分在结构上不可分割，在功能上相互协调，将人体连接为一个整体。中医还将天象和藏象联系在一起。例如，肝主治春，与春相通；心控夏，与夏沟通，等等。中医也将藏象与象物联系起来，如五脏之说：心藏神，肝藏魂，肺藏魂，脾藏意，肾藏意。

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