1871 他在《原始文化》的使用说明书！( 六 ) _文化

5、宗教调解人和宗教教师
每个社会都有一群拥有专门神学知识和技能的人，他们负责举行仪式，解释神话和教义，沟通精神世界和世俗生活，以实现人类的普遍愿望。这些人是宗教调解人和宗教教师。
人类学一般将宗教教师分为两种类型：牧师和萨满。其中，神父是指专职宗教教师，即专职侍奉神明、全心全意履行宗教仪式的神职人员，如基督教神父、天主教神父、佛教僧尼等。他们的基本职责是开神殿，为众神穿衣打扮。提供食物，向信徒传道，主持主要或所有宗教仪式。萨满指的是业余宗教老师。人类学界一般指能进入“恍惚”状态与精灵或鬼魂交流的人。由于不同的文化传统，不同的地方对这类人有不同的称呼，比如巫师、巫医、术士。, 鬼主, 段公, 道公, 师公,
6、宗教的作用
信仰超自然或超自然力量是人类生存的一种适应性策略，它具有多种功能。
(1）赋予生活意义
(2）心理支持
(3）加强和维护一种文化的价值体系
（4）减少冲突，增加社会控制。
（5）保持社会群体内部的团结，增强群体成员的认同感。
(6）保护知识文化
(7）促进社会变革
(8）调节人类与生态环境的关系
例一：我国人民因信仰“龙山”、“神树”、“风水”而进行的禁忌、祭祀等宗教活动，客观上起到了森林保护和生态维护的作用。
例二：印度圣牛的信仰和禁忌——印度教不允许信徒宰杀牛。西方经济和农业专家认为，由于文化或宗教传统，印度人拒绝合理使用奶牛。但人类学家哈里斯的研究表明，神圣的奶牛在印度生态系统中发挥着重要的适应性作用，该生态系统已经进化了数千年——骨瘦如柴的奶牛是对贫瘠农场和严酷自然的回应印度教不杀生不吃牛肉的禁忌，是西方想象的虚构产物” 。
(二）民间信仰
民间信仰从空间上可分为天界、冥界（阴间）、人间，从活动主体可分为神、鬼、人。这三种空间分明，三种主体也相互影响，有时可以相互转化。
中国各地的民间信仰多种多样，各不相同，但只有一部分较为广泛。
1、民俗庙宇
通过民间庙宇的分布，我们可以大致了解民间信仰的面貌和规模。
在中国，通常每个村庄都有寺庙。每个村庄都必须有一座较大的寺庙，一侧至少有一座中型寺庙。
民俗庙宇在明清两代兴盛。晚清以来，在现代化浪潮的冲击下，总体趋势逐渐减弱。但一方面它不断被拆除，另一方面它又一次又一次地重建。
民间宗教是多功能的，这可以从以下两个方面来理解：第一，人民所立的大神，总是敬业而多才多艺的，如北方的关公、观音、玉皇大帝、碧霞元君、妈祖在海岸等；二是民间庙宇多为一庙多神。人们习惯于在主神之外不断地添加其他神来扮演配角。无论如何，他们可以在同一个寺庙进行。
2、民间众神
指人民崇拜的神明，如：灶王爷、门神、财神爷、关公等。
中国民间信仰的神祇没有被广泛认可的体系。神灵的地位和神灵之间的关系因地而异，具有很大的随机性和灵活性。
自然界中的各种神祇大致分为五类：神、仙、鬼、菩萨、魔。
中国民间信仰中的神名数不胜数，其中有玉皇大帝、观音、关公、炎王、城隍、大地、滨海妈祖、北方碧霞元君等。
中国民间信仰没有严格的制度，也没有严格意义上的至高神。但在有限的意义上，玉皇大帝也可以算是众神之主。
观音原名“观音”，尊称“大悲大悲救难救难观世音菩萨” 。后来为避唐太宗李世民的忌讳，将“世”字省略，称“观音”、“大悲”等。它具有三个属性：第一，它帮助所有处于困境中的人；二是能急人之危，助人之难，随时救人于一切困难；第三，它不照顾自己，也不照顾自己。为利益，不为利益。观音可以变形，但最初多以男性形式出现。在中国人的心目中，她是一位美丽善良的女神，拯救受苦和需要帮助的人。最成功的观音崇拜是浙江普陀山的观音法会。各有3次：农历二月19日观音诞辰日、6月19日观音成道日、9月19日观音涅槃日。

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