安葬风水之说真的有吗风水安葬 _生活百科

南京师范大学：咱们方才用饭往日讲存亡题目，讲到牺牲，实足气绝死了，第六认识沉醉。换一句话说，这个实足沉醉，就像是夜里安置的功夫，实足睡着了，加入无意状况，第六认识十足都不起效率了。
咱们在这个场合岔过来一个题目，即是你要问的，尸身火葬对不对啊？是这个题目吧？
胡松年：有人问说，人牺牲之后，择地葬送。依华夏人的风气，有风水之说，其与后辈后代的命运形势颇相关联，不知能否有其原因；如有，则火化能否也需按照风水规则葬之？
南京师范大学：这即是说，在美利坚合众国她们学佛的同窗，也不止美利坚合众国了，各地都有，华夏也有，即是看风水的讲，死尸葬送要选一个好场合，由于与后辈后代相关系的。
这个题目牵扯到一个大题目。对于尸身的处置，全寰球的风尚，有很多种各别；咱们华夏同印度的一局部，以及阿拉伯人，都是提防土葬。土葬的办法就很多了，华夏人往日对埋葬双亲很关心，对人命很关心，人死后由后代葬送。在秦始皇、汉朝这个阶段往日，也即是两千四五世纪往日，没有像此刻如许提防风水；然而另有一种提防，旧书上叫“卜葬”，用占卜来采用。偶尔重要的，帝王亲身打卦，确定坟场好不好。
华夏的墨家是提防埋葬的。墨家关心人生，墨家在年龄战国前后，提防对前辈摄生送命。死了此后，后代为了孝敬，必需选一个好场合，使遗骨有个宁静的住宅；并不是为了庇佑后代后辈发达升官。传统不过一个孝心，孝的情绪，死后给他找一个好场合土葬，养护他的尸身。
东汉此后，魏晋一发端，华夏人就爱好选地了，不复是卜葬。这个选地就要领会地舆，此刻讲即是地下的情况采用了，觉得联系后辈好不好的。这种常识，晋朝此后才发端大时髦。要选形峦，即是地舆的场合情况；形峦除外加上理气，阴阳五行的风水，幸运好不好之类，从来传播到此刻，觉得墓穴是感化后辈的。华夏人重要地受这个感化，到此刻也跳不出这个看法。
遗骨是否对后辈真有感化呢？这不妨说是迷信，没有这个原因。寰球上其余的民族，其余场合的人，她们不必这个风水的葬礼，后辈也是一律活得很好！兴盛得很好啊！
阿拉伯人的清真教葬礼，也是土葬，然而与咱们各别。华夏关心葬礼最重要的是墨家，有“衣、衾、棺、椁”四个字。葬送前，给死尸衣物穿好；衾，是被卧，给他掩盖好；棺木弄好；棺木表面再有个套子，棺壳，叫椁；再加上宅兆，耗费很大。年龄战国期间，孟子前后阶段，墨家都是如许。
“衣衾棺椁”是厚葬，然而阻碍的人很多，道家就阻碍这个；跟孟子同声的墨子，更是一致阻碍的，墨家是看法薄葬。孟子在《易经·系传》上也讲，旷古的人死后，后裔找个场合把他葬送，“不封不树” 。不封，不是不盖棺，而是不其余一致块地起坟，属于本人家里的。不树，也不建一个碑或种一棵树，都没有。
后代的人关心衣衾棺椁，是重孝道的思维，双亲死后舍不得，搞这个厚葬，是墨家的维持。道家是笑这个事，死是很天然的事嘛，“生者寄也，死者归也”，死了跟还家一律，死后随意还好吗，不要提防这个情势了，只有把他整理好下葬就好了。墨家呢，墨子这一片感化很大的，阻碍厚葬，看法薄葬，大略领会，葬了就好了，也没有管后辈，风水感化后辈是后裔加上的思维。
回族人的葬礼也很大略，她们避讳说“死”，由于清真教把摆脱尘世看成一部分结果的必定到达，并把它领会为“嘎来布”(身材)的消成仇“罗罕” (精力)的升华，是人生的复命归真，而不是人命的闭幕。

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