艺术许燎源：神鸟飞上大运火炬( 二 ) 青铜|金沙|神鸟|飞上|火炬|许燎

重新开启
古蜀艺术传统
记：徐中舒先生认为：“凡地名之以象、鼻等为名者，疑皆象曾经栖息之地。 ”古蜀地多象，古蜀人崇象，所以“蜀”字表达了古蜀先民与象之间的亲和关系。西汉广开“西南夷”以后，因为气候环境的变化，象群逐渐南迁。有学者认为，由于象群的远去，蜀人产生了怀念，因而有了“想象” ，这个词的初意就是表达对象的想念。
许：从“想象”至“想象力的家园” ，这也是成都创新、创造的力量源泉。我的院落里有一个雕塑，是来自金沙遗址埋藏的象牙的灵感：几十根密集的象牙般的突出物倚天而立，中间突然冒出了一根红色，有点像辣椒，再次“中断”了惯性思维……
换句话说，我的青铜、陶瓷等艺术作品，目的就是将三星堆、金沙等古蜀艺术传统加以焕然一新的开启，以青铜为媒介，将感性、艺术性、亲和力和实用性等特性灌输到作品创作中，使之成为能与人产生温暖关系、温和照应的器物。
记：辉煌的金器、造型各异的青铜器皿、温润精致的玉器，这些文物无不印证着古蜀人丰富的想象。
许：青铜雕像是古蜀青铜文化最富特色的杰作之一，金沙遗址的青铜艺术庄严、宏大、神秘，给人的印象是那种不可测度的深邃性与神秘性。比如青铜立人高鼻大眼，极具三维立体感。从艺术角度来看，这件青铜圆雕作品充分表现了古蜀青铜雕塑工艺的成熟，与三星堆2号坑出土的青铜大立人非常相似。
我一直认为人的本质是孤独的，而艺术是灵魂的皈依，体现作为主体的人的存在，体现人与自然的和谐交响。人的生命是盛开的世界，艺术则为每个生命带来慰藉。这是我所理解的金沙文化的艺术内涵。置身于21世纪，如果说科技解放身体，那么艺术则要释放灵魂。
艺术需要新物感。秦汉三国以后，青铜器的祭祀礼仪属性渐渐削弱，但那时青铜造像还很发达，酒樽、铜镇、砚滴就是那段时期的主要铜器，都属生活器。纹饰方面，错金、错银者更是稀有。而在今天，时代所要求于艺术的不是亘古不变的诗意，而是在现代背景下人与物自由关系的重新开启和出场。
那么，重新发现生活中的青铜或青铜里的生活，激活艺术中的生活与生活中的艺术，它们互为彰显，形成张力，最终将促成一次又一次对现实生活的减速或加速。
记：透过金沙，你如何看待古蜀人的想象力？
许：一个热爱艺术的人，参观金沙遗址甚至不用去听博物馆讲解员的讲解。文字的尽头之外，只能依靠感觉去伸延、去捕捉意蕴。你只需带着一颗好奇的心和充满怀疑想象的头脑就够了，何况，金沙遗址就是一个想象力构成的绮丽世界。这里除了具象艺术品之外，古蜀人创造了很多抽象的作品，他们既用想象力为抽象的秩序赋形，又把具象简洁为线条和条块，这是想象力的二重或多重设置。一个具有灵性之物，一定会与3000年后心有灵犀的人相遇相知。
【艺术许燎源：神鸟飞上大运火炬】这样的物品尤其体现在金沙玉器里。古蜀人的信仰体系是开放的，作为承载精神信仰的玉器，既接纳了良渚文化的玉琮传统，还有中原玉文化的影子。那个造型抽象的玉龙一直是我喜欢的，因为抽象而流淌。当玉器与“太阳神鸟”对照，意境是多么斑斓和灿烂，精神在其辉映下是多么的饱满和温暖。那是一种什么样的精神色泽？就是简单、纯粹。
古蜀人想象力的发达，在东方版图里还找不到能够与之匹敌的想象之作。我的很多雕塑，着重展示了那种流淌、变化的生机与韵律，以达到一种纯粹化的美学效果。

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