铭家匠遇|真正的手艺人，从来不谈工匠精神( 三 ) 在这个时代中令人感到浮躁的

与柳编器具一样，新疆喀什地区的土陶，也盛放着维族人的日常与过往。在新疆，土陶是家家必备的日常生活用品。当地人生活、生产、甚至宗教活动前洗手净身时都要用到土陶。土陶颜色丰富，有墨绿、浅绿、中黄、淡黄及褐色、黑色，上面还绘有花卉以及富有维族特色的几何图案。
今天的喀什，只有吾麦尔艾里兄弟和他们的叔叔吐尔逊江·祖龙，还在烧制维吾尔族土陶。炉窑就设在家中，作坊隔壁就是起居室。烧窑的时候，吐尔逊江·祖龙不能离开半步，他要时刻凭着眼睛和经验来判断炉火的温度。
吐尔逊江·祖农说，开发商征地，要给他12套单元房，但他没要。他说，自己家的房子已经有400多年的历史了。祖辈留下的房子和手艺不能在自己手里毁了。
由于时代快速发展，这里的土陶业正逐渐衰落，如今土陶作坊已所剩不多。但是，至今仍在烧制土陶的匠人们，倍加珍视祖辈们留下的这门手艺，他们仍痴迷于土陶制作的工艺，因为这是他们祖祖辈辈、世世代代的生活印迹。
在藏区，手艺不仅是一种生活，更是一份坚实的信仰。土旦次仁是西藏达孜著名的锻铜大师，他曾为拉萨大昭寺打造过两尊巨型佛像。他熟悉佛教故事、典籍，他的细节设计不仅符合典范，还力求从佛像的体态、眼神中传达出佛像的性格和故事。
因此，土旦的订单源源不断，有时一个寺庙就会向他预定1000座佛像。从商业的角度看，土旦一定很富有了吧。但其实，土旦不缺钱，但也不富裕。每年但凡有些盈余，他就会自己花钱锻造佛像，送给一些偏远较穷的寺庙。他说，有时候捐金子，有时候捐菩萨，没钱的话就捐人工，就是这样。
锻造铜佛像很不容易，首先铜片本身就要经过大量工序。随后，工匠再用小锤一点点敲出形状和细微的花纹。那些精美的佛像背后，是工匠们日复一日耐心的敲打与专注。通常，一座一米多高的佛像镀金后的造价要30多万元。显然，土旦并不是为了钱而雕塑，而江雍次仁也不为了钱而刻经文。
位于川藏地区的德格印经院要重印一批经书，招募来30位刻版艺人，一年多下来他们才刻了1500块，后面还有4万块板子等着他们。按这个速度，他们还需要26年。其中， 13岁就开始刻版的江雍次仁已经刻了8年，他说，刻的时候好好刻，不好好刻的话，我们很快就刻完了，慢慢刻的话，对这个板子好一点嘛。他接着又说，不好好刻，死的时候良心过意不去。在藏地，像土旦和江雍次仁的手艺人还有千千万万，他们不急功近利，总是想着先把手里的事情做好，至于其他，并没有考虑太多。从他们的身上可以看到，其实一个人的快乐，并不需要太多外在的东西。经过疫情这段特别的独处时期，自己也深刻体会到，人最需要的是东西其实很朴素：健康的身体，干净的空气，清澈的水和简单的食物，以及能够安静的独处能力，一门让自己专注并快乐的手艺。
人生变幻，总需要一门手艺得以依止，可居可游，进而让生命从中通达，证悟。对于箍桶艺人王金良来说，箍桶这门手艺，是他这辈子都戒不掉的瘾。王师傅从十几岁开始学箍桶手艺，那时，江南人家的生活起居都离不开箍桶手艺人。特别是女儿出嫁，一定要让箍桶匠打好陪嫁的五圆件、六圆件、八圆件、十圆件，从浴桶、脚桶直到马桶，至少要有七八只桶。
说起箍桶生意的黄金时代，王师傅脸上掩不住兴奋之情。然而20世纪90年代起，这一套陪嫁习俗渐渐没有了，随着轻便、美观、实惠的塑料、不锈钢日用品的兴起，箍桶业逐渐走向没落。虽然王师傅已经预料到了这门手艺的最终结局，但他仍然放不下这从事了一辈子的营生。

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