四柱预测学之四柱命理学发展史简论 _命理

命理学发展的第五阶段是民国初年至今。此时期中国社会经历了“三千年未有之大变局”，西方学术体系和研究方法严重冲击了传统命理学，科技的进步也使命理学得到了与以往形式不同的发展。命理学于此一时期也得到了较为全面的总结，并探索了与时代背景变换相适应的新思路、新方法。
1、典籍整理与评注
近现代命理学发展的最大特点就是在整理和诠释古籍经典方面。1919年的五四新文化运动，中国传统文化尤其儒家思想受到空前的抨击，著名学者梁启超就认为“阴阳五行思想”是中国两千年来迷信思想的大本营，做为俗文化中阴阳五行的嫡传者——命理学却没有完全被窒息，有幸免遭厄运。就在这个阶段，明清两代的命理学典籍被一一收集整理出来，经过精心校勘，细心注释，先后得以问世，这项艰难工作的代表人物就是近代命理学大师——袁树珊、徐乐吾、韦千里。
徐乐吾先生 (1886- -1948)，江苏东海人，早年从政，后潜心于命理研究，先后完成了《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》、《滴天髓徵义》、《滴天的补注》、《造化元钥评注》、《命理导探·杂格一览》等一系列命理典籍的整理和注释，并且著有《子平粹言》《命理一得》、《子罕言(古今名造闲评)》、《子平一得》等命理论著。
对于命理典籍，作为整理者和评注者，徐乐吾曾有过一段十分精炼的批评：
命理之书，以《三命通会》收罗最为广博，惜体例不精，文字芜杂，非初学所能读，仅可供参考之用，实为一类书也。《栏江网》(即《穷通宝鉴》)义理最精，而词不达意，出于江湖人手笔，其十干十二月用法，似乎繁复，理实一贯，提纲挈领，全在五行总论。硬记无益.非熟习之不能领会而应用也。《子平真诠》与《命理约言》出于文人手笔，文义畅达，惜失之太浅，不够应用。初学读之，最为善本。《滴天髓》文词优美，义理亦精深，略于普通，而注重变局.非初学所能领会。且其文字，故意藏头露尾，亦为识者所不取。《子平四言集腋》作者颇思将纷如乱丝之命理，为有秩序之整理.顾未脱窠[kē]臼，文字也太简略。《星平大成》，详于星而略于平，名不符实。其择录《滴天髓》各条，实为任铁樵《徵义》之蓝本，非无一阅之价值者也。
此外如《里平会海》、《子平渊海》之出于书贾之手，《神峰通考》之浅陋芜杂.等而下之，不足道矣。(《渊海》为《子平渊源》、《子平渊海》两书合并而成，失其精华独到之点.故不足观矣。)
这时期出版的古籍命理著作，还有袁树珊校勘、李雨田校补的清代任铁樵注《滴天髓阐微》、韦千里校刊的清代陈素庵的《精选命理约言》，韦千里、尤达人校订的明代张楠的《神峰通考命理正宗》等。
到当代，首推台湾的梁湘润先生(1930-2013，上海人),年少时师从中国佛教协会副会长能海法师，后又深入研究传统“五术”（山、医、命、卜、相），曾任中华民国宗教弘法协会理事长(台湾)、中华星相易理交流协会理事长。先生研究命理学50余年，学富五车、著作等身。他不仅著有对古藉作注释的《李虚中命书》、《渊海子平诗集解》、《子平赋集注》、《五行大义今注》、《滴天髓·子平真诠今注》等。而且有深人探讨古典命学方法的《神煞探原》、《沈氏用神例解》、《余氏用神辞渊》、《金不换大运详解》、《四角方阵刑冲会合透解》等。此外，梁还在《子平母法·大流年判例》、《流年法典》等著作中专门探讨了早期命理法则。梁氏的著作，内容丰富，表现作者深厚的命学功底和锐利的见解。但可能其书多系“讲义”的性质，间或失之于零乱。梁先生拥趸遍布港台，如永盛影业老板、新义安掌门向华胜不仅为先生新书作序，还影响了当代大批港台影视明星笃信此道。

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