《滴天髓阐微》之天干论 _地支

天干
五陽皆陽丙为最，五陰皆陰癸为至。
【原注】甲、丙、戊、庚、壬为陽，独丙火秉陽之精，而为陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸为陰，独癸水秉陰之精，而为陰中之陰。
【《滴天髓阐微》之天干论】 【任氏曰】：
丙乃纯陽之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯陰之水，万物莫不由此而生，得此而茂。陽极则陰生，故丙辛化水；陰极则陽生，故戊癸化火。陰陽相济，万物有生生之妙。
夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过陽刚陰柔，陽健陰顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太陽，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂陽木独禀死气，陰木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
五陽从气不从势，五陰从势无情义。
【原注】五陽得陽之气，即能成乎陽刚之势，不畏财杀之势；五陰得陰之气，即能成乎陰顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
【任氏曰】：
五陽气避，光亨之象易观；五陰气翕，包含之蕴难测。五陽之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五陰之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆陰气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆陽气之独钟。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰内、陰外陽内，亦当辨之。陽中之陰，外仁义而内奸诈；陰中之陽，外凶险而内仁慈；陽外陰内者，包藏祸心；陰外陽内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云"择其善者而从之" ，即此意也。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
【原注】纯陽之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。

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