“絜静精微”的研易成就——评李守力的《周易诠释》( 八 ) _易经

南怀瑾说：“絜静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“絜静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静。
李守力认为：“絜静”是指至诚的天人合一的哲学（神明）与宗教（斋戒）修养，“精微”是指严谨的观象系辞的科学（卦象）与数学（爻象）修养，神明、人文与科学、数学在《周易》的修练中达到了统一。《易》之最精微处即是爻象，《易》之德义主要源自爻象（王弼之功在此），《易》之“赋比兴”系辞取用，以爻象为经，以卦象为纬。
南怀瑾说：我常常将我的经验告诉年轻的同学们：晚上不要读《易经》。他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后史也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过去了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“絜静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。（参见《台湾著名学者南怀瑾先生精彩论文摘选》胡尚道易学研究室）
南怀瑾这里说的是他自己的体会，对于描述李守力的四年研易历程是再准确不过的了。四年多来李守力解读《周易》经历了3年5个月的“闭关”，正是日夜都专注在解读《周易》上，以平均每天一篇博文的速度持续攻关。
李守力认为子贡所说“夫子之言性与天道，不可得而闻也矣”，其“性与天道”即孔子晚年归鲁以后学《周易》与《易象》所达到的“絜静精微”、“七十而随心所欲不逾矩”的思想境界。“性与天道”即在《易象》与《周易》之中。戴震《孟子字义疏证》云：“余少读《论语》端木氏之言曰：‘夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。’读《易》，乃知性与天道在是。”刘宝楠曰：“言性与天道，则莫详于《易》。”程颐注解“夫子之言性与天道，不可得而闻也矣”这句话说：“子贡闻夫子之至论而叹美之言也。”（参见《周易诠释》第7-4节：《论的不传秘本》）
汉朝的王凤、唐初的虞世南推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”
古人对于《易经》的叹美之辞，笔者过去总是体会不到，只有通过李守力的研易示范来学过《周易》之后，才真真切切地感受到《周易》之言性与天道达到了“絜静精微”的程度。由此笔者想到，如果李守力不是在境界上也接近了“絜静精微”，是不可能带领我们体会到“絜静精微”之境界的。多年的道家与佛家的实修实证，使他具备了“絜静”的品格；熟练的数理思维和形象思维，使他也具备了“精微”的品格。由此诞生了他“絜静精微”的研易成就。
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10月22日北京·人民政协报社会议厅

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