十月初一送寒衣都烧什么十月初一送寒衣什么时间烧七七四十九 _生活百科

何东升
再过几天，就是十月初一了。俗话说“十月一，送寒衣” 。按照传统习俗，人们都要去给先祖扫墓祭祀，焚烧纸糊的棉衣。传统节日的各类祭祀活动是中国人重视亲情、延续血脉、慎终追远、心怀感恩的体现，从文化心理的角度说，这是一种民族品质，无可厚非。但我们也看到，近年来，由于民众焚烧纸钱，或者缺乏野外用火方面的安全意识，每逢有祭奠内容的传统节日，也就成为各地荒火频发密集期，这给公共安全造成了相当大的威胁，给环境、国家、集体和个人财产造成了巨大损失。
并不是说祭祀本身有错，问题的核心在于我们很多人祭祀中的焚烧纸钱行为。虽然我们一直在倡导文明祭奠，各相关部门也在宣传、防范方面做了大量工作，但从目前现状看仍然是事倍功半、收效甚微。究其原因，还在于我们的各类宣传仍然停留在口号、法律条文的层面，并没有触动人们骨子深处的概念和意识。这就导致了对于野外用火、焚烧纸钱“你不让做，我偏要做”的抵触心理，或者“明着不敢偷着来”的侥幸心理，乃至“谁也不能阻挡我给祖先行孝”的对抗心理等等社会群体情绪的产生。俗话说“可以天天做贼，但不可能天天防贼” 。在这些顽固心理驱使下，导致我们的各类防范工作难度大、收效微。这样看来，如果思想、心理问题不解决，即使让护林人员全天候、全方位监控，也难免百密一疏，因星火而燎原。为此，采访人员请教了有关宗教人士，查阅了一些相关资料，希望从宗教、文化的层面对焚烧纸钱这一习俗予以解释，但愿能警醒、触动一些人的思想、灵魂，对于本身的行为有所改善；更希望由此抛砖引玉，获得有识之士的争议、辩解和责难。

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焚烧纸钱这种习俗存在有一定的社会心理基础。人们认为，人生在世靠金钱作为兑换凭证和流通方式，可以换取生存、生活、享乐所需的物资和服务。而人死后，到了另外一个世界，同样有这样的需求。因此，通过焚烧，各类纸钱、金银纸、金元宝、以及面值不等的冥币等等，就能转化为鬼神可以使用、在阴间可以流通的财富。发心是为了让亲人不在阴间受苦受穷。还有人认为，阴司有一个类似银行的所在，焚烧的纸钱即使自己的亲人不用或者用不完，这个机构会帮忙存起来，让焚烧者将来死亡后在阴间享用，或者转世后在来生也做个有钱人。这毕竟是人们的美好愿望，姑且不论其有无事实和科学依据，但从宗教、文化的角度说，这个习俗到底有无渊源呢？
概而言之，焚烧纸钱是一种陋习，而非传统文化或者宗教精神。基督教、伊斯兰教都没有焚烧纸钱的习俗，姑且不论。焚烧纸钱的习惯，只是存在于信仰佛教、道教、儒教或者“三教合一”的群众中间。中国儒家思想的基本出发点是孝，孔子也确实强调祭奠先人乃是做人为政的根本。但孔子奠基儒家思想的时代，纸还没有发明。直到540多年后，东汉的蔡伦才发明了造纸术。纵使蔡伦时代，纸也是只有部分富贵人家才能使用的稀罕物品，普通民众决计不可能奢侈到用来焚烧。而且《论语·为政》也说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 ”从儒家的观点看，无论生、死、葬，核心是“礼” 。虽然“礼”在不同的历史时期和不同文化背景下都有不同的涵义和规范，但古今中外， “礼”的中心与共性是“有序、尊重、良俗、和谐” ，而不是一些存在安全隐患、造成社会危害的表面形式。再者，儒家提倡厚养薄葬，认为人们更应该把更多孝心孝行做为在亲人在世之时，死后的祭祀行为重点是缅怀和追思。所以，无论从思想根源或者物质条件，焚烧纸钱都不是儒家的习俗。

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