十月初一送寒衣都烧什么十月初一送寒衣什么时间烧七七四十九( 二 ) _生活百科

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正信的佛教也不倡导焚烧纸钱。佛教基本教义构建是“缘起性空”说，认为一切存在都是因缘际会的显现，所以佛教讲因果报应，认为因果相续循环，才造就了各种事物和现象。包括人的生、老、病、死，贫、富、贵、贱，都是种善因得善果，种恶因得恶报，自作自受而已。所以，从佛教的角度讲，一个人此生所受，乃是前世回报；轮回去向是随业、随念、随习气而转，至于来生的福报享受，今生已由自己亲手造就，根本没有外力可以改变这些定业，甚至佛陀也不能改变因果定业，更何况亲人通过焚烧纸钱乃至各类用品，企图改变亡人的宿命，这在佛教讲是没有意义的。至于佛教讲的中阴身（除大善大恶之人，一般人自死亡断气，第八意识阿赖耶识脱离躯壳，所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前” ，至转世投胎前之历程称之为“中阴身” ，即一般人所说的灵魂、鬼魂），对于亲人的祭祀祈福，也只是在七七四十九日之内有感应。而且这个感应是非常微弱并在这个期限内迅速衰减的。同时，能够发生感应的也仅限诵经祈祷和布施行善，而那些焚烧的纸钱乃至各类车马、奴仆、宫殿等等，实在是“生不带来、死不带去” ， “风马牛不相及” 。为此，禅宗沩仰宗第九代祖师宣化上人就曾经向信众开示：“人死后，烧纸钱，根本无用” ，他倡导人们应该把用来烧纸钱的财力、精力用来做一些有社会意义的公益和慈善事业。

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【十月初一送寒衣都烧什么十月初一送寒衣什么时间烧七七四十九】所以，焚烧纸钱唯一可能的理论支撑就只能来源于道教。历史界认为，道教由张道陵创始于1800年前的东汉末年，而道教自己认为道教已有4700多年的历史，始于黄帝在崆峒山问道于广成子之时。因为道教思想根苗发源于黄帝，后来的老子、庄子等思想家更进一步加以完善和升华。起初，道家是一种归属于哲学范畴的意识形态，后来成为宗教化的道教。道教的起源和发展，对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教” 。在佛教传入中国后的本土化过程中，佛教和道教、儒家思想有一个互通、互用、融合的过程，一些思想、主张、仪轨、习俗，有时候很难分清楚属于哪一家。例如，佛教讲的因果报应，在道教中被称为“天道承负” ，还有灵魂说、地狱等一些学说佛道两家是通用的。所以，对于一般民众， “三教合一”的特征就相当明显。对于焚烧纸钱这个习俗的来源，有各种各样的说法和传说，但在道教的诸如《阴符经》、《道德经》、《南华经》、《冲虚至德真经》等经典著作中，都找不到原文论述和教义依据。况且道家讲道法自然，追求天人合一、清虚无为、清心寡欲，焚烧纸钱这种烟熏火燎、乌烟瘴气的行径，既造成社会财富的浪费，又破坏生态、污染环境，进而造成公共安全隐患，这显然已经违背了道教的基本教义。再说，尽管初衷是多么淳朴美好，但倘若因为焚烧纸钱引发火灾，烧毁山川草木，造成生灵伤亡，那么这种本来就画饼充饥、缘木求鱼的“种福田、增福祉”行为，就直接变成了造恶业、种恶果。现实意义上会遭到法律的惩处，宗教意义上会遭受相应的报应、承负。唯一合理的解释就是，人们为了满足生生世世都能免苦享乐的贪欲， “灵活应用”宗教中的灵魂、阴间说法，自创了这一习俗。为了迎合世俗心理，一些民间的祭祀、法事活动就逐渐加入了焚烧纸钱的内容，并逐渐演化成一种民俗。

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