八卦筮法江湖术揭示与批判卷后章第二章:对中国人迷信传统筮术根源的剖析( 二 ) _阴阳五行

而且看来算命算命已经准确地计算了一些东西。它是算命中社会现象的抽象集合，类似于每个人的某些方面。即使看起来用卦来计算某些人的某些方面，也不是卦中的五种元素反映了一个人的命运，而是人们的一些普遍现象与卦中的表述是一致的。这是必然性和偶然性之间的关系。因为传统的“八卦”（八卦或八卦）中的“六亲”模式来源于社会现象。人们生活在这样的文化社会中。说白了，生有生老病死，社会有官民贫富之分。而《挂书》也围绕着社会中的生活现象（即批评）展开。例如，如果有人询问某人的病情，而占卜者会选择回答病情好坏，则恰好占卜者说从卦的角度来看，此人的病情并不严重，碰巧有人的病很快就会痊愈。这本身就是事物的必然和偶然关系。人会生病，会痊愈，也会死去。死亡是人类的必然术数的思维来自周易对还是错，每个人都会死，但人生病了不一定要死。病死是偶然现象，老死是必然现象。因素有关。而端瓜中断病的后果是什么？只要按照生活中的常识去切断，就可以说对了。一个人生病的结果并不复杂。提问题的人都是重病。结果无外乎两种，即倒霉或好运。就算不涉入武林，也会破真相，破真相。现实中只有两种现象，要么严重致死，要么病情轻微好转。
六芒星所反映的不是真的吗？但是，如果算命先生随便说什么，这与现实中的现象会有一定的一致性。这种一致会在实际的两个结果中占到一定程度的准确性，无论选择哪一个。碰巧算命先生说有人吉祥，不会有危险。也正好有人问病人，就是病好了。询问者认为，他询问的这位先生是一位专家。他不知道说的正好是对的，对的现象就是客观现实中存在的现象。如果你生病了，你会好起来的，你会因此而死。这是客观现象。如果一个中国算命先生用卦来算一个人的运势，但他不知道这个人还生活在亚马逊河的一个原始部落中，那么算命先生已经按照官方的说法破了卦，六芒星的财富和印刷理论。, 但是那个人住的地方，他的生活不是官，他没有财富，也没有大学可以上。他甚至处于原始的群婚制度中，过着渔猎的生活。那么算命的还可以说，那个人管兴旺能当县令或者局长，财星旺，腰身万，那个人不是老婆，有过两段婚姻吗？占卜是中国皇权专制和农耕文化的迷信产物。离开东方文化环境术数的思维来自周易对还是错，给非洲一些还在游牧生活的人算命，让人笑出声来。
世间万物都有自己的运行规律，只有理性思考的人类才能理解一切。细心的研究人员仔细研究后会发现其中的规律。就像四季植物的变化，一些生物的冬眠和缓冲一样，这是自然规律的结果。人的命运不仅受制于自然，也受制于社会。生老病死，荣辱兴衰，是一个自然的社会过程，不受任何超自然的支配。人类只有积极研究和认识自然和社会，顺应自然，改造社会，才能造福人类，造福自己。而依靠传统的“技能”也改变不了人生的命运。“叔叔”是一个错误的理论。如果你不知道中国“蜀黍”的成因，就会陷入一种迷信和迷信，误以为我的命运是那些东西（如“八字”、“生肖”）“或”墓地”，“名称）”发挥作用。
东方“书书”是东方王权制度的产物，前后封建社会最大的政治就是维护宗法制度和等级制度，宣扬“天命”的思想。而“技能”正好满足了这种专制思想的需要。《八卦那家小书》虽以五行论为基础，但本质是以天命观为基础，最终使人相信天命。无论是八字批判一生的卦，还是八字批判一个人的一生命运，还是风水影响下的子孙命运，都体现了世界观和方剂学说。在封建帝王文化中。我想我们可以通过“技能”窥探人生命运的“秘密”，仿佛看到人生命运的地图，无论贫富，都已注定，就像《红楼梦》书中的女人逐个。注定要实现的悲惨命运，极大地抑制了东方人的意识形态，压制了人们的主观意识。如果你的生活很好，就等着它发生，如果你的生活很糟糕，你会满足于堕落。这个国家不就不是国家了吗？不就是个死水池吗？社会的发展和进步呢？这正是中国落后的根本原因，也是千年不变的文化根源，也符合封建社会的统治需要。人们都信奉萨满教，也认同儒家“生死有命，富贵在天”的文化思想。人们不想改变现实，不想改造不合理的社会，人们会被动地生活，安于现状，不去想创新和发展。因此，在后封建社会几千年里，没有人能想象改变野蛮、腐朽、落后的皇权专制

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