额头长王字纹的命运额头王字纹好吗 _生活百科

林宇腾
2021年是太平天国金田起义170周年。作为太平军立国重要典章的龙袍制度，是近代史研究中的薄弱环节，也是中华服饰史的一个遗憾。太平天国相关文献及实物的缺乏，加上史料的偏颇，以及太平军不用棺木、仅以缎布包裹的习俗，令世人无法了解“太平天国衣冠制度”的原貌。此外，太平军失败后，清政府严厉销毁所有太平天国相关的人和物，也让后世的研究举步维艰。
记载偏颇的《贼情汇纂》与清代奏稿
太平军等级森严，逐级呈递，一直以暗号等方式防止奸细渗入，阻挠了清方的刺探。《虏在目中》记载太平军每屯驻一地方，会在“四方要路皆有兵把守，谓之‘把卡’，贼营伪旅帅司之。一以防官兵，一以防贼兵逃走……贼营每日晚间，九军伪总制悉听令于伪丞相处，众贼目亦听令于各军伪总制处……”
《太平军两次攻占杭州亲历记》也有记载：“所有城中发匪，无差不得擅自而出城门，关防甚严……诗编为暗号，每日更换其中字句……答者一半，问者亦须一半，杜防奸细混入其中。 ”
《李进富口述》记载：“大头子系冯云山，二头系洪秀全，三头杨秀清，四头子萧朝溃，五头子韦正，六头子胡以洗俱着黄衣……”可见下级太平军，都不了解内部爵职状况，何况访查对象主要是道听途说逃亡者的《贼情汇纂》。
所以清代间谍书《贼情汇纂》服饰部分的资料有错误，例如：“丞相朝帽用凤，师帅朝帽用龙但去一爪”及“伪侯伪丞相绣龙四条，伪检点素黄袍，伪指挥至伪两司马皆素红袍” 。
而实况是，甲寅四年的《天父圣旨》降旨：“（龙）四爪便是妖蛇，丞相亦准用凤。 ”可见天国取消4爪龙，以后都是用5爪龙，丞相也被荣获准予用“凤”，这里证明了“4爪龙+丞相用凤”不会共存。可见《贼情》服饰部分自相矛盾。
《天命诏旨书》更承诺了：“军帅职（攻陷南京封赏中最小的军阶），累代世袭，龙袍角带在天朝。 ”即军帅职级以上的指挥、将军、总制、监军都是允许穿龙袍。而《鳅闻日记．卷下》就记载了庚申十年，慷天福钱桂仁统领下的“军帅”，就是“穿蟒箭衣，团龙黄马褂” 。
查看咸丰、同治朝间不同官僚派系的奏稿均有龙袍记载：“（湘军罗泽南）复截击三百余名，内有伪指挥刘姓、伪总制余姓及师帅八名，夺获伪盘龙冠，金龙袍等件。 ”“ （骆文忠部）阵斩逆渠伪忠贞报国敦天燕张姓、伪春官又副丞相元勋张姓、伪翼殿右十承宣谭姓、伪指挥吴姓、伪承宣承尉李太有，杨两万、伪将军罗再田，‘皆’剥取绣龙袍，绣龙风帽，马褂，伪印执照等件呈验。 ”“（向荣部）刘廷锳燃点洋枪连击骑马之贼，内有绣龙黄衣贼首一名中枪落马……余逆即将贼首抢回……夺获盘龙贼帽一顶上绣东殿左十二承宣字样。 ”
这些不同时期的政府奏稿证明“军帅”以上官阶的监军、总制、将军、指挥、检点都身穿龙袍，符合《天命诏旨书》承诺的“龙袍角带在天朝” 。（按:《贼情汇纂》指出天王9龙袍，东王8龙袍，北王7龙袍，翼王6龙袍，燕豫二王5龙袍，侯及丞相4龙袍，检点素黄袍，余下指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅至两司马都是“素红袍”，明显与是实情的官方奏稿不同。）

文章插图

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太平天国部分龙袍林宇腾绘
曾国藩一生谨慎，渴求敌方信息。为何没更新补遗《贼情》？原因是他更重视投降者，例如李昭寿、薛之元、韦志俊、童容海等。他们为清廷带来大量军事情报及战场缴获大量名册、俘虏等都足以了解最新的天国内部情况。对于一个军事家来说，与“胜负”相比，“服饰制度的探究”绝对是微不足道的。

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