七月半写包称呼大全-七月半写包称呼大全图片 _生活百科

农历七月半是个很特别的日子，可以说是个名副其实的传统大节。千百年来，俗道佛对这一天都很重视，有着各种仪式活动，也被人赋予很多神秘甚至迷信色彩。新中国成立后，历经“破四旧”等特殊历史时期，七月半慢慢淡出了人们的视野。随着改革开放及传统回归，现在七月半又开始慢慢地兴盛起来。特别是佛道两教，在这天更是有着既虔诚又隆重的活动。那么，七月半真是个传说中的鬼节吗？这个节日最初的起源传递的真正价值是什么呢？下面，小编就与大家一起探探七月半的来源。
七月半其实是个多节并列的一天，而并非一个节日的多种称呼。民俗称祭祖节、七月十四；道教称中元节；佛教称盂兰盆节。俗道佛在这一天各自根据自己节日的来源搞仪式做活动，互不相干。一、民俗：从民俗的角度来讲这个节日从上古时期就有了，当时在7月14这一天各部落群体都要举行大型的秋尝祭祖活动。庆贺丰收，酬谢大地，向祖先报告秋成，祈祷先祖神灵庇佑来年好收成。在民俗传统中，这一天与除夕、清明节、重阳节均是中华民族的祭祖大节。那为什么民俗是7月14日而不是7月15日呢？这与易经算术崇拜有关，在易经中7是个复生之数、变化之数，是个变化无穷蕴涵无尽的数字。所谓“天道阳气绝灭，经7天可复生”就来自此意。而7月14是7的第一个周期，于是古人选择7月14这天祭祖祈福。比如乡俗中人死了要做七也是这么来的， “七七”为无限之意也是终局之意。在南方的农村，农历7月14日，家家都焚香燃炮烧包，摆上时令佳果及新谷米饭祭祀祖先。祭品中褚衣、帽子、鞋等是必不可缺的，因是七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”性质是一样的。当然，中国地广民多，南北差异很大，祭祀的内容形式不尽相同，但大体应差不多；二、道教：七月半在道教中称中元节，主要起源于东汉后期，是道教对民俗中祭祖节的深化和扩展。按道教的说法，在道教诸神中有天官地官水官合称的三官大帝，天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官为十月十五下元解厄。这就是我们日常所说的“三元节” 。其中，地官管地府，重点自然是诸路鬼众了，所以地官赦罪，就是地官在中元之日，打开地狱之门，让众鬼都离开冥界接受考检，于是有主的回家吃祭祀，没主的游荡人间徘徊各处找吃的，道士们便在这天建醮祈祷为亡灵超度，因此，中元节又俗称鬼节。三、佛教：七月半在佛教中称盂兰盆节，主要起源《大藏经》《盂兰盆经》中的目连救母。目连即目犍连，是佛佗十大弟子之一，有神通第一之称。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母生于饿鬼道中，受尽饥饿折磨。目连便以神通盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目犍连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。目犍连便于当年农历7月15日按佛佗教诲，举办盛大盂兰盆大会，供养十方僧众，与十方僧众起颂经咒，超度亡母。在僧众的大愿力下，目连之母得以饱食升天。其实，在佛教中农历7月是个吉月、报恩月，非道教所认为的晦月鬼月。 7月15这天，在佛教是僧徒功德圆满的日子。佛弟子们当天都会举行盂兰盆法会，用盆装满百味五果，供养佛佗和僧侣，并施舍食物，拯救地狱的苦难众生，普渡从阴间放出来的无主孤魂，以积功德。所以，现在每到七月半各寺庙都会做法会放焰口。

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