风水堂：《周易》的系统思维( 二 ) _易经

另外，在《易经》的卦系中，那些能上下同理的卦都是吉祥的，比如太卦；反之，福卦是由于上下相动，天地不悲不喜，否则极为太赖。表达对呵呵思想肯定的吉祥态度。
《易经》的和谐思想与西方对立统一的矛盾思想略有不同。它关心的对象不限于两个，可以是一组元素；并且更注重不同要素的相互支持和相互依赖。
和谐思想对后世学派的理论建构产生了不同程度的影响。例如，儒家明确提出“和为贵” ，主张在社会生活中用和为的手段来支持合作者，以达到自己的名声和品格。
老子认为“知与平相和” ，主张通过不争、弱者的方式与对方达成和睦、幸福。法家韩非也主张通过君权运行实现“上下和睦”的政治目标。
中国人一直认为“水清则无鱼” ， “两听皆清” ，肯定了异质因素和不同意见的积极作用。思想家和人民的思想不同，但“珍贵的和谐”是共同的思想原则。
本世纪，我们倡导“和谐社会” ，和谐思想在当代治理实践中依然熠熠生辉。
更好的思考
《易经》以千变万化的思维看世界，认为万物的变化都会体现在自身卦的推演和过渡上，进而对万物的变化进行认识和探索作为其基本目的。
《易经》通过卦的推演和制度的发展，表达了事物变化的基本思想：事物的变化源于内部元素的不同相互作用；变化必须经过一个逐渐积累的过程；变化超过一定限度，就会往对面走，以此类推。
《易经》的变迁思想对后人有很多启示和启示：正是因为有“龙有悔”、“事有蹊跷”的规律，孔子提出了处理事情以防止“过度” 。老子提倡“知男守女”之法，坚守弱者，以免自己从强到灭；法家通过制度改革来应对社会生活的变化。
在当今的社会生活中，人们提倡“知识的积累” ，认为保持美德的清净需要“防小防渐”等，古老的变革思想在这里得到新的体现。
以人为本的思维
在观察世间万物及其关系时，始终以人的需要为出发点和落脚点，这是首要的人文思想。
《易经》卦画系统的创作与演绎，始终体现着对人类自身的关怀。六十四卦中的卦大部分直接说明了人类社会的生产、生活和政治活动。
《易经》作者的关注点和思考中心显然是社会生活。他的理论思考过程是：从人的关系来认识和思考天地的关系，从天地法则的高度来认识和解释人类社会。虽然讨论的是天地自然等复杂现象，但其体系构建的标准始终是人自己。
以周易的人文思想为指导，百家争鸣的焦点始终是社会生活； “立志于世，立命于民，继独学于古，创和平于世” ，为历代学者所认同。
另外，人文主义思想使得中国主流文化始终关注人类社会“这一面”的存在，宗教神学始终无法占据主导地位。西方文艺复兴的人文主义印证并支持了中国传统思想。如今，随着时代的反战，中国传统人文思想在扬弃中发挥了作用。
黑格尔说：“《易经》蕴含着中国人民的智慧。”在万树争光的世界万国之林中，中华民族是一棵历经寒暑、年轮茂密的松树。历久弥新、抗风霜冻、重振雄风，都是民族的外在表现，而思维方式和思维特点所表达的思维智慧，则是一种文化基因，一种内在内涵。无论世界如何变迁，未来的繁荣终将属于一个不放弃智慧的民族。

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