助学业的水晶-助学业的经文 _生活百科

（第二十四段）
【佛说是法华，令众欢喜已，寻即于是日，告于天人众，诸法实相义，已为汝等说，我今于中夜，当入于涅槃，汝一心精进，当离于放逸，诸佛甚难值，亿劫时一遇，世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。圣主法之王，安慰无量众，我若灭度时，汝等勿忧怖，是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。佛此夜灭度，如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。是妙光法师，奉持佛法藏，八十小劫中，广宣法华经。是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，转此而授记。
最后天中天，号曰燃灯佛，诸仙之导师，度脱无量众。是妙光菩萨，时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习通，废忘不通利，以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子。其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是。我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲说法华经。今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助发实相义，诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者，诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。】

文章插图

日月灯明佛讲完《法华经》后，使法会大众都欢喜不已，就在大家欢喜的当天，佛向人天大众宣布：我已将表示“诸法实相义”的《法华经》讲完了，将于今日中夜时分入涅槃。 “诸法实相义”之诸法：为十界因果之法。天台宗称三世间十界十如、而定为三千诸法。 “实相”则是说离本来虚妄之相、而相相皆实。其诸法之实相，是名三千诸法，法位为“空、假、中”三谛圆融。天台止观称一色一香无非中道，意思是说，花虽然凋谢败落了，却具有中道实相；柳叶虽然枯掉了，仍旧具有中道实相。这所谓的花落柳枯，都是中道实相的显现。实相为常住之异名，故为中道实相。简言之：落花枯柳皆常住、即是诸法实相义。
日月灯明佛说自己将于今日“中夜”时分入“涅槃” 。中夜指晚上11点至凌晨1点之间。 “涅槃”：意译为“灭：灭度、寂灭、无为、圆寂”等。大乘涅槃特征有许多说法，《涅槃经》说有常乐我净的功德；《中论》说实相即是涅槃；中观派说空即是涅槃、且世间与涅槃等同；也有说涅槃即法身、法界、如来藏等。在大乘佛教中，涅槃不仅是解脱境界，更是生命永恒的象征。
日月灯明佛对法会大众说：你们应当一心精进，远离“放逸” ，诸佛出现于世是很难得的，要一亿劫的时间才可能遇到一位佛。 “放逸”是《俱舍论》七十五法之一、《唯识论》百法之一。意为放纵欲望而不精勤修习诸善的精神状态，反之，防杜诸恶而专注于修善的精神作用，称为不放逸。
【助学业的水晶-助学业的经文】日月灯明世尊的八个王子和法会大众，听到佛决定要入涅槃的消息后，一个个都很悲伤、很苦恼，不理解佛为什么这么快就要入涅槃。于是“圣主法王” ， “圣主”意为十圣之主、“法王”意为诸法之王：是佛陀的尊称。于是日月灯明圣主法王又安慰无量多的众生说：“我灭度的时候，你们不要忧郁、不要惊怖，我已为德藏菩萨授过记了，他已证得无漏实相，心已完全通达，他是我的接班人、替补佛，佛法由他继续传递，他成佛的名号叫“净身”如来，也会度无量多的众生。 ”

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