(第二十四段)
【佛说是法华 , 令众欢喜已 , 寻即于是日 , 告于天人众 , 诸法实相义 , 已为汝等说 , 我今于中夜 , 当入于涅槃 , 汝一心精进 , 当离于放逸 , 诸佛甚难值 , 亿劫时一遇 , 世尊诸子等 , 闻佛入涅槃 , 各各怀悲恼 , 佛灭一何速 。 圣主法之王 , 安慰无量众 , 我若灭度时 , 汝等勿忧怖 , 是德藏菩萨 , 于无漏实相 , 心已得通达 , 其次当作佛 , 号曰为净身 , 亦度无量众 。 佛此夜灭度 , 如薪尽火灭 , 分布诸舍利 , 而起无量塔 。 比丘比丘尼 , 其数如恒沙 , 倍复加精进 , 以求无上道 。 是妙光法师 , 奉持佛法藏 , 八十小劫中 , 广宣法华经 。 是诸八王子 , 妙光所开化 , 坚固无上道 , 当见无数佛 。 供养诸佛已 , 随顺行大道 , 相继得成佛 , 转此而授记 。
最后天中天 , 号曰燃灯佛 , 诸仙之导师 , 度脱无量众 。 是妙光菩萨 , 时有一弟子 , 心常怀懈怠 , 贪著于名利 , 求名利无厌 , 多游族姓家 , 弃舍所习通 , 废忘不通利 , 以是因缘故 , 号之为求名 。 亦行众善业 , 得见无数佛 , 供养于诸佛 , 随顺行大道 , 具六波罗蜜 , 今见释师子 。 其后当作佛 , 号名曰弥勒 , 广度诸众生 , 其数无有量 。 彼佛灭度后 , 懈怠者汝是 , 妙光法师者 , 今则我身是 。 我见灯明佛 , 本光瑞如此 , 以是知今佛 , 欲说法华经 。 今相如本瑞 , 是诸佛方便 , 今佛放光明 , 助发实相义 , 诸人今当知 , 合掌一心待 , 佛当雨法雨 , 充足求道者 , 诸求三乘人 , 若有疑悔者 , 佛当为除断 , 令尽无有余 。 】
![助学业的水晶-助学业的经文](http://img.liaoninglong.com/220623/21562V101-0.jpg)
文章插图
日月灯明佛讲完《法华经》后 , 使法会大众都欢喜不已 , 就在大家欢喜的当天 , 佛向人天大众宣布:我已将表示“诸法实相义”的《法华经》讲完了 , 将于今日中夜时分入涅槃 。 “诸法实相义”之诸法:为十界因果之法 。 天台宗称三世间十界十如、而定为三千诸法 。 “实相”则是说离本来虚妄之相、而相相皆实 。 其诸法之实相 , 是名三千诸法 , 法位为“空、假、中”三谛圆融 。 天台止观称一色一香无非中道 , 意思是说 , 花虽然凋谢败落了 , 却具有中道实相;柳叶虽然枯掉了 , 仍旧具有中道实相 。 这所谓的花落柳枯 , 都是中道实相的显现 。 实相为常住之异名 , 故为中道实相 。 简言之:落花枯柳皆常住、即是诸法实相义 。
日月灯明佛说自己将于今日“中夜”时分入“涅槃” 。 中夜指晚上11点至凌晨1点之间 。 “涅槃”:意译为“灭:灭度、寂灭、无为、圆寂”等 。 大乘涅槃特征有许多说法 , 《涅槃经》说有常乐我净的功德;《中论》说实相即是涅槃;中观派说空即是涅槃、且世间与涅槃等同;也有说涅槃即法身、法界、如来藏等 。 在大乘佛教中 , 涅槃不仅是解脱境界 , 更是生命永恒的象征 。
日月灯明佛对法会大众说:你们应当一心精进 , 远离“放逸” , 诸佛出现于世是很难得的 , 要一亿劫的时间才可能遇到一位佛 。 “放逸”是《俱舍论》七十五法之一、《唯识论》百法之一 。 意为放纵欲望而不精勤修习诸善的精神状态 , 反之 , 防杜诸恶而专注于修善的精神作用 , 称为不放逸 。
【助学业的水晶-助学业的经文】日月灯明世尊的八个王子和法会大众 , 听到佛决定要入涅槃的消息后 , 一个个都很悲伤、很苦恼 , 不理解佛为什么这么快就要入涅槃 。 于是“圣主法王” , “圣主”意为十圣之主、“法王”意为诸法之王:是佛陀的尊称 。 于是日月灯明圣主法王又安慰无量多的众生说:“我灭度的时候 , 你们不要忧郁、不要惊怖 , 我已为德藏菩萨授过记了 , 他已证得无漏实相 , 心已完全通达 , 他是我的接班人、替补佛 , 佛法由他继续传递 , 他成佛的名号叫“净身”如来 , 也会度无量多的众生 。 ”
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