何为好?
【原注】如庚运辛年,辛运庚年,申运酉年,酉运申年,则好 。日主喜陽,则庚与申为好,喜陰,则辛与酉为好,凡此皆宜类推 。
【任氏曰】:
好者,类相同也 。如庚运申年,辛运酉年,是为真好,乃支之禄旺,自我本气归垣,如家室之可住,如庚运辛年,辛运庚年,乃天干之助,如朋友之帮扶,究竟不甚关切,必先要旺运通根,自然依附为好 。如运无根气,其见势衰而无依附之情,非为好也 。
贞元
造化起于元,亦止于贞 。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机 。
【原注】三元皆有贞元 。如以八字看,以年为元,月为亨,日为利,时为贞 。年月吉者,前半世吉,日时吉者,后半世吉 。以大运看,以初十五年为元,次十五年为亨,中十五年为利,后十五年为贞 。元亨运吉者,前半世吉,利贞运吉者,后半世吉,皆贞元之道 。然有贞元之妙存焉,非特绝处逢生、北尽东来之意也 。至于仁之寿终矣,而既终之后,运之所行,果所喜者欤?则其家必兴;果所忌者欤?则其家必替 。盖以父为贞,子为元也 。贞下起元之妙,生生不息之机 。予著此论,非欲人知考之年,而示天下万世,实所以验奕世之兆,而知数之不可逃也 。学者勖之!
【任氏曰】:
贞元之理,河洛图书之旨也;河洛图书之旨,既先后天卦位之易也 。先天之卦,乾南坤北,故西北多山,昆仑为山之宜;东南多水,大海为水之归 。是以水从山出,山见水止 。夫九河泻地,极汪洋澎湃之势,溯其源,皆星宿也;夫五岳插天,极崇降峻险之形,穷其本,皆昆仑也 。惟人有祖父亦然,虽支分派衍,莫不皆出于一脉 。故一陰生于坤之初,一陽生于乾之始,所以离为日体,坎为月体 。而贞元之理,原于纳甲,纳甲之象,出于八卦 。故父乾而母坤,震为长男,继魄纯黑而为坤象 。坤者,犹贞之意也 。初三光明三分,一陽初生,震之象也 。震者,元之兆也 。初八上弦,光明六分,兑之象也,兑者,犹亨之理也 。十八日,月盈而亏缺三分,巽之象也 。犹利之义也 。是以贞元之道,循不之理,盛极而衰,否极而泰,亦此意也 。观此章之旨,不特人生在世,运吉者昌,运凶者败,至于寿终之后,而行运仍在,观其运之吉凶,而可知其子孙之兴替 。故其人既终之后,而其家兴旺者,身后运必吉也;其家衰败者,身后必运必怨也 。此论虽造化有定,而数之不可逃,为人子者不可不知考之年,而善继述之 。若考之身后运吉,自可承先启后;如考之身后运凶,亦可安分经营,挽回造化 。若祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵,即弃诗书者;若祖宗家业,自勤俭中来,子孙享家业,即忘勤俭者,是割扶桑之干而接于文梓,未有不稿者,决渭河之水,而入于湿川,鲜有不浊者 。何也?其本源各自不相附耳,学者当深思之 。
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