①在东北地区文化历史渊源的杂糅异质的影响下 ， 东北各民族由于自身自然环境、地理位置、生活方式的显着差异 ， 孕育出丰富多彩、独特的个性 。和生产条件 。各民族的衣食住行等民俗风情 。在饮食禁忌方面 ， 满族视狗为朋友 ， 不仅不吃狗肉 ， 更不使用狗皮帽、狗皮床垫等产品 ， 而韩国人则视狗肉为最好的美食 。世界 ， 当他们看到它时 ， 它会被一扫而空；服饰特色方面 ， 满族服饰精致大方 ， 朝鲜族服饰优雅 ， 蒙古族、锡伯族、鄂伦春族服饰大胆大方；在建筑风格上 ， 吉林乌拉、叶赫古城、辽宁岫岩等满族建筑典雅 ， 蒙古族游牧帐篷庄重 ， 朝鲜族草屋古朴 ， 大区鄂伦春族“错落子”民居兴安岭古朴 ， 赫哲人的“玉楼子”仓库简陋等等 。2.多元包容 在高度异质的东北地区文化体系中 ， 以移民文化为代表的民俗文化是最典型的文化特征 。无论是苏申、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满等少数民族的土著文化 ， 还是“过关”不断的移民潮带来的中原文化 ， 还是俄罗斯的经济文化侵略和东北的日本 。殖民文化为东北地区社会的民俗构成增添了更多的异质性 。
在一定程度上 ， 这些不同文化血统的相互渗透、碰撞和融合 ， 都是由贯穿其中的移民历史线联系在一起的 。东北地区不断涌入的移民潮 ， 使新旧交替、民俗文化代际传承成为一个不间断的正常过程 。文化的包容性 ， 是指文化本身能够吸引外来文化 ， 使其融入本土文化 ， 从而形成新的文化形态 。支持东北地区从游牧文明向农业文明过渡 ， 从农业文明向工业文明过渡 。它包含了社会转型的许多基本维度 ， 如产业升级、文化差异、政治转型等 。从整体上看 ， 漫长的移民过程扩大了包容精神的广度和深度 ， 使东北地区社会与汉族与少数民族文化、农工文化、中原与边疆文化、中外文化相兼容 。文化 。促进了东北地区的文化传承和民族融合 。3.传统嬗变民俗的传承与变异同时进行 ， 在传承中发生变异 ， 在变异中完成传承 。无论是生活礼仪、生活习俗 ， 还是古老的民俗和习俗信仰 ， 东北地区的本土民俗在大量移民潮的冲击下 ， 在外来的影响下 ， 都发生了鲜明而深刻的影响 。殖民侵略 ， 并在共和国工业建设的推动下 。种类 。汉族移民与少数民族原住民共同生活 ， 不同文化形式的碰撞与融合东北民俗旅游发展 ， 促使东北民俗文化开始呈现多元化、系统化、板块化的趋势 ， 推动“民族化”的本土化趋势 。文化特征 。以“地方”为基础的文化特色融合转变 ， 在原有民族特色的基础上自觉整合优化 ， 形成了与关东地区不完全不同 ， 也不同于中部地区的浓郁东北地域特色 。平原地区 。海关 。
②需要指出的是 ， 东北本土民俗不是被动接受外来风俗 ， 而是积极吸收、改造和创新 。以东北满族的民俗为例 ， 在内地民间信仰的影响、移植和嫁接下 ， 满族不再只是“巫师” ， 而是普遍接受汉族流行的佛教和道教 。 ， 也崇拜释迦牟尼 。倪、观音菩萨、关羽、大帝、玉皇大帝等 ， 满族的信仰结构由单一变为复数 。在文化演进的基础上 ， 培育、产生和发展了东北地区民间形式的独立个性 。三、东北民俗文化盛事：白山、松水、森林、海洋、雪原三大板块民俗旅游资源 ， 渔猎文明、游牧文明、农业文明、工业文明孕育的民俗风情 。文明是共同共享的 。123 东北民俗旅游文化特色与发展策略①②张富贵：《东北老工业基地的振兴与东北现代文化人格的缺失》 ， 《社会科学丛书》 ， 2004年第6期 。范立军：《穿越关东》 》、《民间风俗的嬗变》 ， 大连理工大学学报（社会科学版） ， 2006年第1期 。谱写了丰富多彩的东北文化篇章 ， 为发展民俗旅游、培育地域特色奠定了资源基础 ， 形成了少数民族民俗寻根游、关东地方民俗游、边疆异域民俗体验游三大板块的产业 。方向 。1.少数民族民俗游历五环、鲜卑、扶余、高句丽、渤海、契丹等生活在东北的古代民族 ， 为后人留下了大量的名胜古迹和文化遗产 。

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