中国近代文化的性质及变迁史，你知道吗？( 二 ) _英国资产阶级革命

迎头赶上强国富民国策的精神。追赶发达资本主义国家、期待祖国快速繁荣的意识，是渗透在中国现代文化发展中的最重要的文化精神。可以说，整个现代，我们都在追赶和超越。近代早期，魏源提出了“学夷制夷”的观点，具有强烈的赶超意识。早期的改良主义者意识到“战战不如商战” 。他主张学习西方经商之道，富国之道，用商业与西方竞争，与它分享利润，以商业富国。改宗康有为、梁启超提出翻译西书，借日本赶上西学。孙中山主张“跟上世界潮流” ，学习中国没有的东西。只有学习欧美的长处，才能跟上欧美的步伐。这种追赶意识渗透在文化主体的选择行为中，贯穿于现代文化发展的全过程，成为一种充满活力的文化精神。“历史界革命”的口号是梁启超在1902年的《新历史》一文中提出的。同时，邓石也明确提出了“???? 中华民族危机的深化和改革运动的深入发展，是“历史世界革命”最重要的客观前提。政治制度服务于“历史革命”的目的。中华民族危机的深化和改革运动的深入发展，是“历史世界革命”最重要的客观前提。政治制度服务于“历史革命”的目的。
【中国近代文化的性质及变迁史，你知道吗？】改良派重点研究的“改革史”、“革命史” ，革命者重点研究的“革命史”、“独立史” ，都体现了这一点。中国传统哲学的“变异”思想和西方进化论为现代新史学提供了新的理论武器。1月，由严复翻译的赫胥黎的《天道进化》正式出版。他公开表示，他翻译这本书的目的是为了“自我完善和保护物种” 。《天变》中的进化思想对史学产生了巨大的影响。它推动了史学从现代史学向以社会进化史观为指导的新史学的转变，为新资产阶级史学的出现奠定了重要基础。理论基础。康有为的“三代进化论”历史观也对“历史革命”做出了理论贡献。他在《易经》中用变化和辩证的观点解释了变化的必然性，并说明只有通过变化才能发展出废止的原则。在他看来， “乱世”、“盛世”、“和平时期”是根据不同时代的社会发展阶段，历史的发展是沿着“乱世”到“盛世”再到“和平时期”的发展过程。康有为的批判精神和上古思想对新史学的形成产生了重大影响。他还对古代历史提出质疑，认为“古代的事情是模糊的，是胡说八道的” ，三皇五帝的事情是有问题的。这种对封建专制的反对和对古人的怀疑，对新史学产生了很大的影响。严复带来的西方资产阶级“与生俱来的人权”理论也对新史学的酝酿产生了重要影响。他用“
无论封建顽固派如何站在捍卫者的立场上反对民权和“帝制史” ，在时代潮流的推动下，以封建专制君主为中心的旧史学壁垒终究被打破。西方进化论的传播和西方民间史著作的输入，为中国现代知识分子吸收和丰富新思想创造了理论氛围。此外，它否定了封建专制制度与救国救国的历史需要的结合。总之， “历史革命”的兴起绝非偶然。从本质上讲近代中国什么是中国文化，它是学术界和思想界近代中国社会转型的结果。具体来说， “历史革命” 是日益壮大的中国近代资产阶级，为在思想界和学术界夺取政权，实现自己的政治理想所做的理论准备。其理论表现之一是现代中国学术界的重要组成部分。20世纪初出现的“历史革命”不仅直接导致了历史领域内部的变化，也导致了中国近代学术领域的一定程度的变化。革命。一言以蔽之， “历史革命”的基本内容包括：批判和否定已成为帝王家谱的封建史学，在执政史的内容中强调书写民间史和社会史；; 突破传统的历史书写方式，以章式书写历史；强调历史的重要性，主张历史为真正的斗争服务，结合资产阶级的政治斗争来治理历史的目的。” ，批判“君本论”和“正统观”的封建传统史学，以“民史”代替“君史” ，是“历史革命”的重要内容。

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