1.《易经》是哲学，还包括天文地理等许多知识( 二 ) _周易八卦

评释《易经》的书籍不下1000种，群经中数量最多，大致可分为香书和伊犁两大类。汉代的“易”强调形象的数量，孟敬的“易”以卦阴阳大变来了解“易”，宋代刘牧写的“易书，钩隐”图”，而邵勇以书数来理解“易”，都属于形象。数字。汉代“易”学的遗存有《易威》和《经事易传》。清代的“易”，如惠东的《易寒学》、《周易书》，蒋凡的《周易书补》，张惠妍的《周易御史易》、《易音录》等.，都是关于汉的。“轻松”的重要工作。《易经》是占卜之书，但孔子和荀子都不太重视占卜，不重视义理。魏王笔注“易”，晋汉康伯注“喜喜”、“说卦”、“序卦”、杂卦，横扫汉“易”象书研究，“易”与“老”结合，并用宋代成义所著的《易》和《成义传》的神秘解读拒绝了图像的数量，它们都属于伊犁学派。还有一些人同时拍摄图像、数字和含义。比如孔应达的《周易正意》，主要是基于形而上学的意义，但并不完全排除象书。唐李定佐的《周易记解》以图像和数字为主，但也升华了形而上的意义。汉魏南北朝“易”注30余篇，实属难得，荀爽、于凡等朱熹的《周易本义》更是难得。主要以义理为主，但不排除宋代杨万里的《成寨周易》，可以用来证明历史事件来理解“易” 。现代学者用《易经》来研究历史，用史料来证明《易经》。郭沫若引用《易经》的卦行来研究中国古代社会。，也是现代治理中“易”的新学派。
“易”在一个名字中具有三个含义：变化、困难和简单。变化表明，运动和变化是万物的普遍规律。要说事情相对稳定并不容易。简单意味着一个人拥有一万个，而简单是控制复杂性的方法。《易经》以阴阳之道，推动天道明人事。因此，《易经》的理贯穿于天人之间，富有辩证思维。“易”是广义的，包罗万象。除了哲学，还涉及天文、地理、历法、音乐和节奏、兵法、火丹、医学占星、勘宇命理，甚至现代科学都以“易”为支撑。这些都可以看作是《易经》之外的传记，也是《易经》的一个分支。

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