互联网作为一种重要的社会文化现象，深刻影响着当今社会生活的方方面面 。在我们现实生活的现实中，以网络为纽带，逐渐衍生出一种新的虚拟社会生态 。黄永林从“活”的民俗学、社会学和心理学的角度分析了中国转型期网络舆论形成的原因 。以语言、文字、形象等符号方式公开表达的意见和态度的总和；利益相关、价值共鸣、情感共鸣是网络舆论出现的根本原因；互联网特殊的传播方式使网络舆论呈现出独特的特征 。进化规律和特殊的社会影响 。” 网络文化是一把利弊兼备的“双刃剑”，我们要认真研究互联网的特点和传播规律地方民俗文化的论文，更好地利用互联网这把利剑为先进文化的传播服务 。.

文化资源视角下的民俗文化与文学、文化产业关系研究
作为一个有造诣的民俗学者，黄永林自然关注民俗文化资源的实际应用，积极探索如何将文化资源、现代科技与文学、艺术、文化产业相结合，将文化资源转化为经济资源，将文化资源转化为经济资源 。文化科技转化为生产力 。在路上，贡献一个民俗学家的智慧和心血 。在“民间文化与文艺”一章中，他不仅注重对中国史籍中具体民间事件的研究，例如在分析《楚辞》中的古代楚爱风俗后，他认为古楚人的风俗原始而淳朴地方民俗文化的论文，楚人真正的野蛮宽容；他从东西方文化的角度考察了不同文化对文学创作的影响，比较分析了《金瓶梅》和《查泰莱夫人的情人》在性描写上的差异及其所体现的文化 。对西方现代作品中民俗内涵的有益探索，如他对奇诺瓦·阿舍贝小说《坠机》的民俗解读 。这些探索充分肯定了民间文化对文学创作的重要意义 。以及它们所体现的文化 他还对西方现代作品中的民俗内涵进行了有益的探索，比如他对奇诺瓦·阿舍贝的小说《坠机》的民俗解读 。这些探索充分肯定了民间文化对文学创作的重要意义 。以及它们所体现的文化 他还对西方现代作品中的民俗内涵进行了有益的探索，比如他对奇诺瓦·阿舍贝的小说《坠机》的民俗解读 。这些探索充分肯定了民间文化对文学创作的重要意义 。
中国民俗文化资源可谓浩如烟海，但如何利用这些资源优势，将资源转化为实际产业，为中国人民带来实实在在的利益，这个话题往往被普通民俗学者所忽视 。黄永林对此很感兴趣，他说：“我们不能只守着一座文化资源的黄金宝库，而应该有‘变现’文化资源的意识、勇气和能力，即将传统文化资源转化为现代产业资本，将传统文化资源转化为现代产业资本，将文化需求转化为市场机制 。他还以湖北文化产业发展为例，说明地方特色文化与文化产业如何结合 。他认为，湖北拥有秭归端午节、鄂州雕花剪纸、清江巴图民族文化、郧西天河七夕文化节、黄石西塞山送神文化、黄梅采茶戏、丹江口吴家沟等非常丰富的非物质文化遗产 。民间故事等等，这些其实都蕴含着经济文化发展的价值，可以用来打造湖北文化产业的品牌和文化产业的核心竞争力 。这些研究对地方产业的发展具有很强的启示意义 。丹江口吴家沟民间故事等等，这些其实都蕴含着经济文化发展的价值，可以用来打造湖北文化产业的品牌和文化产业的核心竞争力 。这些研究对地方产业的发展具有很强的启示意义 。丹江口吴家沟民间故事等等，这些其实都蕴含着经济文化发展的价值，可以用来打造湖北文化产业的品牌和文化产业的核心竞争力 。这些研究对地方产业的发展具有很强的启示意义 。

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