至于如何保持出世入世的心态 ， 《太极道经》中的心性论已经阐明了出世入世的道理 。仅仅因为你需要打坐和练习 ， 你不能整天坐在那里请求休息 。这种功法解决不了世间的苦难 ， 更不可能提高心性 。而这种提高心性的失败 ， 不仅不能改变你入世时的现实命运 ， 而且还浪费你每天坐等那么久 。因此 ， 隐居的隐士是在寻求一个安静的生活环境 ， 而不是一种平静的内心修行 。能够生活在嘈杂嘈杂的现实环境中 ， 能够修心养性的正常心境 ， 是道家的最高境界 。就像打坐一样 ， 睁眼打坐比闭眼打坐更容易进入 ， 因为睁开眼睛你可以凝视一个不动的物体 ， 进入打坐状态 ， 而闭眼打坐 ， 在当你闭上眼睛的那一刻 ， 过去的所有事情就像电影银幕一样投射在整个眼皮上 ， 所有过去的情绪和心底因喜怒哀乐而产生的情绪都会继续流进眼里 ， 让你感到无法平静 ， 对于初学者来说 ， 克服这种忘记过去 ， 进入冥想状态确实是非常困难的 。
如今 ， 人们生活在一个节奏紧凑的社会中 。明代洪英明的《菜根记》中有一句话说：“不怕屈辱 ， 看庭前花开花落；去留无心 ， 望天而去 。云和云 。”在这个世界上能安心 ， 那种在世界上没有是非的心 ， 真的很不容易！活在世间 ， 无非是爱与恨、贫与富、恩与怨、爱与悲的交织 。人生有太多的起起落落 ， 起起落落 。如果我们不能以正常的态度去面对 ， 在这些世俗社会中 ， 世俗社会就会用负面情绪来报复我们 。所以 ， 如果我们不是冷漠 ， 没有明确的志向 ， 如果不是安静 ， 不远 ， 就需要能够理解生命的无常 ， 在面对消极的生命时保持正常的心态 。佛教徒往往是机缘巧合而来 ， 但人间的关系是要明白生死的确是无常的 ， 何必强求世间的人和事 ， 还要看人生的得失 ， 以免被世俗观念束缚 。只有淡泊名利 ， 才能顿悟 ， 顺应自然规律 。其实 ， 正常的心态并不是对事物的消极态度 ， 也不是什么事情都不和别人争论的心态 ， 而是让你在成功和失败之间心平气和 ， 不受外界环境的干扰 ， 恢复到何时你失败了 。精神上前进 ， 以正常的心态克服内心的沮丧；赢了 ， 不能狂妄贪功 ， 用平常心 ， 免得因胜利而头晕目眩 。毕竟 ， 一次失败并不意味着下一次失败 。只有用常识看待失败 ， 才能理解下一次失败的教训；一次成功并不意味着永远的成功 。只有用常识看待成功 ， 才能保持下一次的雄心 。所以 ， 用一颗平常心去看待事实 ， 就意味着我们能够面对人生的无常和现实 ， 然后脚踏实地 ， 一步一个脚印地往成功的路上前进 。
范仲淹出生于北宋初年的一个非常贫穷的家庭 。幼年丧父 ， 母亲改嫁常山朱家 ， 改名朱硕 。 ， 我一般用两升小米煮粥 。待粥一夜凝固后 ， 用刀切成四片 ， 早晚各吃两片 ， 再切些咸菜上桌 。后来 ， 他去应天书院学习 。范仲淹依然坚持简单的生活习惯 ， 用勤奋自强的心态看待现在的生活 。冬天看书累了 ， 困了 ， 就用冷水洗脸 ， 没东西吃的时候 ， 就喝粥糊口 。他过着常人无法承受的艰辛生活 ， 范仲淹却从不抱怨 。他一步步走向名利 。终于 ， 大中祥符八年（1015年） ， 进士范仲淹仍保持着正常的心态 。官员清白廉洁 。当他们掌权时 ， 他们不喜欢事物；当他们陷入困境时 ， 他们不会自怜自艾 。他终于成为北宋伟大的政治家和文学家 。马祖道一法师曰：“凡心即道 ， 无虚无是非 ， 无择 ， 无间 ， 无凡 ， 无圣 。唯今行坐坐卧 ， 随事随事 。到了机会 ， 都是道 。”常人心灵的最高境界 ， 即《太极道经》心性论中道家的最高境界 。当你修炼到“修道”的境界 ， 就达到了“为所欲为 ， 不逾矩” 。

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