并且“卯”在“二十八宿”中对应的是象征帝王的“轩辕”宿 , 古阿卡德语中的“国王”也读作 ?arrum 。 从文字到语言到寓意 , 根本就没啥区别 。
其他类似的 , 还有“十二地支”中的“寅” , 对应的“太岁年名”是“摄提格” , 在“二十八宿”中对应的是象征战争的“角”宿 。 而“处女座”在古阿卡德语中的读音是ishtar kak , 意为“女战神伊斯塔尔之星” 。
再比如“十二地支”中的“丑” , 对应的“太岁年名”是“赤奋若” , 在“二十八宿”中对应的是象征执法正纪纲的“亢”宿与“氐”宿 。 而“天枰座”在古阿卡德语中的读音是 zibanitu , 意为“上天仲裁命运” 。
这些都是古中国“十二地支”与古西亚“十二宫”的字音、古中国“二十八宿”与古西亚“十二宫”的寓意若合符节之处 。 如果读音、含义、字形几乎相同的两个词不算同一源头的话 , 那也只好摊手了 。
古中国占星学与古西亚前辈重合处不止“十二地支”
说实话 , 怪不得从20世纪初到现在 , 无数学者都在鼓吹“古中国天文学西来”说 。 因为内容雷同处实在太多 , 而且雷同内容一排时序 , 大都是西亚在前、中国在后 。
比如公元前6-7世纪的亚述皇家图书馆里的占星学泥板上 , 说“当火星逆行至天蝎座时 , 君主不能盲目放松警惕 。 在这凶兆下 , 君主不能轻易外出” 。 而公元前1-2世纪的《史记·天官书》里 , 称“火犯房、心 , 王者恶之也” 。 考虑到“心”宿、“房”宿都是天蝎座的主要亮星群 , 这时差五百年、地距几万里的两段占星卜辞 , 其实说的是同一个意思 。
文章插图
古亚述占星学泥板
当然 , 这种雷同可以用“相似不一定同源”圆过去 。 毕竟亚洲大陆两端的古人看到火星运动轨迹的异常 , 说不定都会想到“皇上要死” , 不一定有知识产权专利源头 。 但是“十二生肖”所依据的“十二地支”及其配合的“太岁纪年” , 与古西亚的“黄道十二宫” , 其雷同处就没法轻易糊弄过去了 。
十二兽搭配地支纪年直到12世纪才在汉地生根
“十二生肖” , 是十二兽图腾匹配“十二地支”的纪年系统 。 “十二地支”来自古西亚 , 就算不是板上钉钉 , 可供质疑的空间也不大 。 而十二兽系统虽然也有西亚源流 , 但对于中国人熟悉的“十二生肖” , 北亚其实才是切近的源头 。
有确证的是 , 世界上古史上 , 使用十二兽计时的文化是由首创“十二宫”的古美索不达米亚诸文明开始 , 向外围逐渐扩散 。
首先接受十二兽计时习惯的是古希腊与古埃及 , 然后随着亚历山大东征 , 十二兽计时习惯传播到外伊朗与北印度的希腊化占领区 。 十二兽计时系统在印度扎根后 , 又随着佛教的传播途径从陆路传向中亚与北亚草原的游牧民族 。 十二兽计时系统的传播链末端才是中国 , 而且扎根散叶广为人接受的时间已经是中古末期的12世纪了 。
直到公元4世纪 , 古中国的纪年系统还在通用“太岁纪年“ , 神兽图腾也是通过配属“太岁”与“地支”相关 , 动物与地支的关系并不完全明显直接 。 在晋代人的作品与语录中 , “岁在龙蛇贤人磋”、“白鸡王酉 , 今太岁在酉” , 都是佐证 。
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