河南民俗作文5
汤阴家家户户都用来蒸月饼（白面里放白糖，蒸成圆饼，再用木梳、顶针等工具压出几个图案） 。用月饼、水果等拜月 。
在巩义，人们在过节前给亲友送月饼，一家人团聚：杀鸡为食 。有“男人不要月亮”的习俗 。晚上，在院子里摆个箱子，摆上月饼、水果等供品，面向月亮许愿，称为“许愿月” 。
在驻马店地区，??8月15日有吃糍粑、月饼的习俗 。中秋节在农历八月十五 。因处于三秋之际，故又称“仲秋” 。河南人称其为“八月十五”、“八月节” 。
它是从古人祭月迎寒发展而来的 。作为一个节日，它在西汉时期已经形成 。晋已立秋赏月 。不错 。在河南人中，中秋节的活动一直围绕着“满月”（祭月）、观月、庆祝丰收、演奏管弦乐 。
摸瓜送子 。在豫南桐柏等地，8月15日晚，月圆后，年轻女性常常相伴，悄悄到瓜田里摘冬瓜，然后送回家睡觉，这意味着母亲送她的儿子，为来年祈祷 。天生子俗称“摸瓜送子” 。
河南民俗作文6
河南剪纸历史悠久 。南宋周密的《织雅堂多卓》中有一段描写汴梁城剪纸盛况的一段话：“昔日景景街，有人剪纹……袖中，比如切字切花，也只是一时的好 。”由此看来，剪纸早在宋代就已在民间广为流行，也出现了以谋生为生的剪纸艺人，其技艺也达到了最高境界 。
盛行于河南广大地区的传统乡土剪纸，其思想观念尚未摆脱拜神意识的本质 。隐喻（包含在地域文化中），但其完整的含义总是与人类的生存需要和欲望（求安全、求利润、辟邪）息息相关 。剪纸《天地之神》、《雨神》、《谷神》表明，当老百姓无力抗击天灾人祸时，只能依靠神灵驱邪避邪 。避邪避邪，以求家庭安宁，丰收庄稼 。与云南、贵州、陕西、甘肃等偏远地区的民间剪纸相比，河南剪纸似乎已经超越了早期人类对虚幻的动物精神或直观的“生殖图腾”的崇拜表现形式，进入了封建社会佛教、儒家和道家思想 。神权和伦理思想的制约期 。剪纸“舞狮”的形象表现是一种舞狮活动，但民间的内涵是舞狮隐喻“繁衍后代” 。图中舞狮的性特征为男性，跳“双绣球”，象征男性昂扬，是中原民间活动中“求子”的行为 。
在这里，人类本能中的繁衍意识已经被纳入“三纲五常”中的封建伦理规范：“三不孝，无继者为大” 。这种思维规范一旦以剪纸的形式展现出来，就很容易被区域群体所理解和认可 。
河南民间剪纸大都与老百姓的日常生活有关 。幸福花（结婚时贴）“鸳鸯打莲花”表达了人们对“美满婚姻，美满晚年”的渴望；窗花“金虎出钱”（将老虎视为万能吉祥物）表达了人们对“富足生活，金钱无处不在”的向往； “牧羊人”、“庄稼人”、“喂猪”、“拉洋车”，展现了不同历史时期众生的生活写照 。
随着时代的变迁，河南人的传统民俗逐渐淡化，取而代之的是现代意识的审美需求 。今天的河南农村逐渐摆脱了贫困，富农们有了新的精神面貌，迫切需要一种新的生活方式来满足他们的物质和精神需求 。剪纸《小康人家》表达了花灯表演开始时辛苦一天农民的悠闲氛围，充满了温馨的美感； “看电视”展现了农民经济和精神生活的巨大变化 。
“电视”这个只有城市人才能享受的高端商品，现在已经落户山区和农村 。难怪画面中的老农高兴地抬起双腿，对着电视机说天上地下 。老婆一手抓着鞋底，一手在头发顶上磨针的动作，是对中原农村妇女勤俭持家传统美德的一个非常典型和细腻的描绘 。节俭 。放眼河南民间剪纸，从某种意义上说，它逐渐突破了地域文化的小空间，进入了现代文化的大空间；在继承传统精神的基础上，进入了个性化发展的空间，让人感觉朝气蓬勃、朝气蓬勃 。

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