1 北川-中国文化的变迁历程:本文( 三 ) _炎黄文化

然而，经过第一次鸦片战争的沉重打击，中国的士大夫也并非完全没有反思。他们至少意识到他们的器皿不如西方的，所以他们觉得应该把重点放在这方面。向西方学习。比如林则徐的好友、《海国图》的作者魏源，出于“学夷制夷”的考虑，编写了这本在当时被认为很时髦的书。
遗憾的是，即使是“向西方学习技术”的概念在当时也没有引起广泛的共识，这从《海国图志》出版后很长一段时间内缺乏兴趣就可以看出。直到20年后的第二次鸦片战争，清朝才遭受了建国以来最大的惨败，连北京都失守了。咸丰帝驾崩于承德，清朝的精英们才如梦初醒，觉得要真正开始学习了。西方技术。例如，晚清著名思想家、教育家冯桂芬说：“中华伦理之道为教之本，万国之艺为辅。”[8]
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然而，虽然学习西方技术成为1860年代之后清朝精英的主流共识，但对于是否学习技术以外的东西，学者之间存在严重分歧，因为它涉及到一个非常根本的问题，那就是：
也是外人的军事入侵，也是失败后割地的补偿，但从另一个角度来看，清政府的经历与三者不同，1500多年来，许多中原有着相似经历的政权完全不同：因为是第一个中原政权，它面临着完全不同的外星文明，没有被“杀戮和同化”的可能。在此之前，没有任何一个朝廷像清朝那样尴尬和尴尬。按照中国的标准，清朝这次遇到了真正的“野蛮人”，绝不会是“中国的” 。
更糟糕的是，随着与西方世界交流的增多，中国精英们发现，这些“野蛮人”不仅不能是“中国人”，而且在越来越多的地方更加优越。比起洋人强大的舰船和大炮，这对中国学者来说更加可怕。
从周到明，虽然中原王朝在军事上经常被洋人打败，甚至国家都被灭亡（如北宋和明朝），但在文化上却从未输过。相反，他们不断地将外星人同化到“中国”，而满族人自己也来到了这里。但现在，这些高鼻梁、蓝眼睛、金发的“野蛮人”，似乎比中国还要文明。遇到这些人，不单单是亡国之事。在明末大儒顾炎武看来，这已经是“毁天灭地”了。自殷商以来，三千多年的中国，对于一个传统的中国学者来说，还有什么比人亡国不亡，世界不灭更令人痛心、恐惧甚至怀疑的事情呢？
【1 北川-中国文化的变迁历程:本文】那么，中国精英们面对这种前所未有的变化，为了救国，做了什么？转型努力？请看下一篇文章。

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