1 北川-中国文化的变迁历程:本文( 二 ) _炎黄文化

中国现代文化的迷茫与踌躇
中国和西方自古就有贸易和文化交流，但由于古代通讯和交通条件差，所以中国真正从末世开始对西方文化有了更深入的了解。明朝。
明神宗万历十年，公元1582年近代中国什么是中国文化，意大利著名传教士利玛窦来到中国，此后二十八年在中国传教直至去世。在中国的后半生，利玛窦不仅传播了天主教，还向中国人民和精英广泛介绍了西方文化和技术，受到了当时学者的高度推崇。，他也成为西方近代史上第一位对中国产生重要影响的传教士。
在中西文化交流中发挥重要作用的另一位传教士利玛窦逝世九年后，德国人唐若望来到中国。他在中国传教四十七年，与明末清初中国政界高层有着深厚的渊源。更成为清廷大夫，谥谥一级。

对于以利玛窦、唐若望为代表的大量明末清初来华传教士，中国精英一方面为他们带来西方科技，表示好奇，甚至愿意学习、理解和采纳。例如，唐若望根据西方天文知识为明清两代编制历法；康熙帝本人也对西方科技知识非常感兴趣。但是，总的来说，中国的知识分子和政治精英还停留在对西方这些东西的“奇才”的理解水平上。甚至一些著名的士大夫也无法回避西方科技全面领先中国的事实。按照“西学”理论，这些技术的源头在中国。例如，明末大儒王夫之曾说：“西方文人不仅能量出七明的远近，还盗用张子的左撇子理论来混淆视听。盖希依唯一可取的就是测远近的方法，其他都是抄袭自中国线程的，没有任何道理可循。”[4]
康熙诏诏编纂的《数理精髓》更是直截了当：“我在定定以来，远道而来的人都慕名而来，来的人也越来越多，包括唐若望、南怀仁、安铎、闵明武先后管理历法，有的还懂数学，度数的道理更细了。而定年璇玑玉，平衡七政，推进学步，谁胜谁负？至于三朝盛世，盛教四端，重译香风，在海外流传的书恐怕不一样吧？周末的时候，初仁的孩子们失去了阵地，四散奔逃，经历了秦国的烈火。平原不见了，海外支流竟被流传下来。西学由此而生。"[5]
- 从技术低劣到文化纷争-
第一次鸦片战争爆发于1840年，是中国近代史的开端，也可以说是中国历史上最重要的事件之一。这场战争以清朝的失败而告终。清朝的精英们第一次近距离审视了西方人的“器物之益”，并诚恳地发出“我不如他” 。叹息。
著名的禁烟部长林则徐在去新疆途中的一封信中对朋友说：“他的大炮可以打到十里外，如果我的大炮打不到他，那大炮已经先到我了，是个坏兵器，他的开火就像大陆的大炮开火，声音连绵不断。我开了一枪后，我不得不四处走动的时候，我又开了一枪，那是不熟，求他的好熟和熟，也没有别的深沉灵巧的耳朵，如果没有这个任务，既然要从远处调动百万貔貅，恐怕也只能用来哄敌人之一。由于船正南北，只有海军能赶上，岸上的士兵能瞬间动弹吗？虽然入伍时间长的人很多，但大陆上的将领和将士，都面面相觑，似乎相隔十里八里，从来没有吃过。rd 接手而没有见面的人。徐畅说，八字剿匪要领，装备精良，技术娴熟，胆子大。第一件事就是使用大炮，而这件事就不管了，岳和韩实在是束手无策。“[6]

但即便如此，清朝的精英们仍然不愿意承认西方已经全面超越中国，在当今的人眼中，完全是在以无知的态度批评西方。例如，林则徐曾说：“胡人除枪炮外，刺刺不甚娴熟，但腿脚缠缠，末端紧绷，弯腰不便，若到了岸边，他们无能为力，是它的强大和不可控。”他说，“大黄、茶叶、湖蚕丝等都是中国的珍贵产品，如果外国不这样做，他们将束手无策。” “[7]

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