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占梦与中国历史中国人从远古以来就没有停止过对梦境的探索 , 早在殷商时期的甲骨文中 , 就有用梦卜吉凶的记载 。 从黄帝梦游华胥国 , 武丁梦傅说 , 到文王梦太公 , 构成了神话与史实相混淆的中国早期史 。 在先秦的种种占卜术中 , 以梦占最为重要 , 《汉书.艺文志》中记载 , “众占非一 , 而梦为大 。 ”当时各国在进行重大决策 , 举荐重要官员时往往以占梦来决定 。 因而占梦不仅是官方宗教神学的一个重要方式 , 也是政治生活的一个有力手段 。
周朝官方设有专门占梦的官员 , 由此很多梦被记录在正史里边影响后世 。 比如《晋书》载 , 曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食 , 曹操认为这预示着司马懿 , 司马师和司马昭(三马)父子将篡权曹(槽)氏天下 , 还警告曹丕要留意 。 《后汉书·冯异传》中也有一个例子 。

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刘秀问冯异天下的形势 。 冯异说现在天下无主 , 劝刘秀即位做皇帝 。 刘秀这时讲了他的梦:“我昨夜梦乘赤龙上天 。 ”在中国古人心目中 , 梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王 , 于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝 , 刘秀也就同意即位了 。 这个梦对刘秀就很有益 。 因为刘秀很想做皇帝 , 但是按中国人的道德传统 , 他又必须竭力推辞 , 直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受 。 梦就是一个强有力的理由 , 是他接受做皇帝建议的最好借口 。 再举一例 , 唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦 , 梦见自己掉到床下 , 被蛆吃 。 他认为这是表示自己要死的预兆 , 所以不敢起兵 。 而他手下的谋臣解释说:“落在床下 , 意思是‘陛下’ , 被蛆吃 , 表示众人要依附于你 , 这个梦表示你要当皇帝 。 ”李渊听了这话 , 放心地起兵 , 后来他推翻了隋朝 , 自己当上了唐朝的皇帝 。
中国的梦文化源远流长 , 我们今天诸如《周公解梦》类的占梦书籍所提到的占梦之辞 , 很多都是以神话传说或历史事实为基础的 , 早期占梦师都谙熟其中典故 , 解梦也是中华文化的传承方式之一 。 用梦连接起神话与现实 , 以文学 , 诗歌 , 戏剧等艺术形式潜移默化的影响着现代人生活的方方面面 。 探究梦文化 , 对现代中国更有着现实的意义 。
《周公解梦》是本什么样的书?夜有纷纷梦 神魂预吉凶
庄周虚化蝶 吕望兆飞熊
丁固生松贵 江海得笔聪
黄粱巫峡事 非此莫能穷
——《周公解梦》

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历代的占梦师在占梦实践的过程中经过大量的梦例总结 , 并与中国的周易思想相结合 , 提炼出了一套有理论 , 能操作的解梦技术 , 并汇以成文流传千古 。
关于解梦的著作不胜枚举 , 其中著名的有《太平广记》《太平御览》《梦隽》《述异记》《集异传》《敦煌录》《梦书》《梦苑》《广异记》《见闻杂录》《古今杂话》《酉阳杂俎》《居家必用事类》等等近百余种 。 最具学术性的 , 当属东汉王符所著《潜夫论》、明陈世元所著《梦林玄解》、清人王照圆和洪颐煊所缉《梦书》 。 此外 , 象《黄帝内经》一类的古代医学典籍也有专门针对梦境的论述 。 有学者考证民间解梦盛行于唐代 , 就有类似《周公解梦》的书籍出现 , 而今 , 民间盛传的《周公解梦书》和《新集周公解梦书》出现较晚 , 因其方便易查却在民间流传最广 。 其实此书是后人对前人梦例的整理集成 , 所谓《周公解梦》并非周公所作 。 在中国人心中周公“制礼作乐” , 是中华文明的缔造者之一 , 是智慧的化身 , 此书是作者借周公之名 , 对千百年来中国智慧的先民对梦研究的集大成 。 另外 , 周公是孔子最为推崇的历史人物 , 孔子一生都想恢复周礼 , 所谓周礼 , 就是周公制定的礼乐等级典章制度 。 《论语》记载中有孔子这样的一句话:子曰“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公 。 ” 意思是说孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有生之年可能无法实现 。 而就因为这句话 , 人们经常把做梦叫做“周公之梦”或“梦见周公” 。 周公因此和梦扯上了关系 。 再有 , 周人占卜是占龟、占易、占梦三者相参 , 所以 , 周朝设有专门负责占梦的官员 , 这可能也是后人要托名“周公”编撰《周公解梦》的原因吧!


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