【客家文化】从中原到岭南，再岭南而四川( 三 ) _客家

今年夏天，当我再次回到家乡洛带时，就在一年一度的水龙节前夕，有幸亲眼目睹了刘家龙出龙仪式的全过程。一是龙族首领齐聚祠堂祭祖。之后，所有舞龙者都举龙祭拜江西客家人所供奉的“社公”（土地菩萨）。田野翻过山脊，走进小镇，然后到江西会馆大殿杀鸡滴血，染龙头、龙角、龙眼、龙嘴、龙珠一一者，为了连接神明，祭祀神灵，神明拥有龙身。之后，在波光粼粼的水柱世界中，水雾和水车溅起的水流和人潮涌出，蛟龙每天都从水中出来，奔放而热情。龙卷”、“龙摆尾”、“快舞龙”，都是沿袭先民的各种舞龙套路。祖先崇拜、土地崇拜、水崇拜、会馆祭祀等，隐约可见中国古代自然崇拜和图腾崇拜的遗风，蕴含着客家人对祖先的崇敬和缅怀，凝聚着人们对祖先的美好祝愿。求吉祥避恶，追求幸福。
烈日当空，水花四溅，龙如鱼得水。在纷纷泼水的人们的欢呼声中，只见江西秦子和韩敏的英姿大力挥手。他们从历史的深处起舞，从千里之外起舞，风风雨雨，风雨兼程，终于在今天，舞出了天上的欢乐，客家人的兴盛。
农村男孩协会是从为孩子祈祷的习俗演变而来的
3月3日，又称上司节，是我国古老的传统节日。因节日在三月的第一天而得名。《论语》曾描写清代古人出游的美景——“晚春，春衣已备，冠冕五六，童子六七，沐浴在七一，风如舞，歌声归来。”但在洛带，过去，上月三月初三，不是“歌唱归来”的优雅，而是去冉登寺把“少年”抢回来的喜悦所谓的“男孩”，其实就是一个男孩形状的木偶。每年童会期间，庙会的组织者都会雕刻12个童子（闰年13个）。成都东山的客家人认为，这对没有孩子的夫妇如果得到了他们今天抓到的男孩，就可以生孩子。由此可见，客家人已经从古老的生殖崇拜转向世俗的仪式。
“3月3日，人堆成山”，至今60、70多岁的洛带老人谈起男孩聚会的热闹场面，至今记忆犹新——“数十万人参与抢男童，围观数万人，抢男童前先唱川剧《仙女送娃》，然后连炮三发，众人追赶。我满山遍野，场面十分热闹。《四川民俗大观》还记载：“……抓小子的人，夜里引鼓乐，点灯开伞，一男孩会抱着木头男孩，骑一匹五颜六色的马，或者把木头男孩放在五颜六色的马上。在亭子里，送给没有孩子的亲戚或富裕的家庭，以示孩子被带回家，聪明的儿子将诞生。到时候主人会为客人盛宴，给他们一大笔钱……”

查阅大量文献资料后发现，洛带少年会，除了闽西长汀的“劫佛”外，与此相似。从目前所查阅的文献资料中发现，它只流行于居住在东山和川西地区的客家人。区域。“其实不难想象，长期迁徙动荡的客家人，一直都处于浓厚文化的包裹之中，所以非常渴望兴旺发达。”不过，姚云舒又补充道：“今天很难说‘抢童子’的习俗是从原来的家乡搬来的，还是对祖先进入四川后生殖崇拜的一种诠释。”
我曾经问过一位参加1940年代“抢男孩”活动的远方大叔，“你真的相信男孩能保佑生孩子吗？”问他这样的问题：“不会吧？春天，山上的树绿了，花儿开了，抢个男孩子也不过是个好玩的玩意儿。”其实我知道我舅舅当时十八、十九岁，居然去打劫男孩，当着邻村女孩的面炫技。后来，邻村的那个姑娘，真的成了我的姑姑。后来，七子少年俱乐部其实已经演变成一个人人参与的乡村春游。青年男女见面和谈恋爱的场合。.

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