风水堂:节选第二章趋吉避凶与义理《易经》( 三 ) _易经

在**章中，我们介绍了《易经》的主要思想和易相的基本规律。下一个问题是如何应用它。在谈它之前，有必要先阐述一下儒家两个重要而奇妙的概念：一个是偶然性，一个是时代性。
【风水堂:节选第二章趋吉避凶与义理《易经》】《论语·子涵》中有一段话：“可以互相学习，但不能与正道。可以与正道，但不能与权利同在。你可以与权利同在，但你不能与权利同在。”
在一个人的一生中，一个人可能会与很多人一起学习某种知识或技能，这就是共同学习。由于资质不同，学习的兴趣和目标也不同。真正把这个当专业，全力以赴的人只有少数，学业有成，能自力更生的人就更少了。专家和医生可以算是正道的境界。以此为起点，继续进行狭隘而深入的研究。该领域有创新和突破，得到同行的认可。别人虽然嫉妒，但不会把你推倒。
但是有一套的人往往也有盲点，就是有能力的人出不来，用那一套来处理任何事情。由于他精通自己的方法和技巧，以及他对领域基本假设的信念，他甚至很难欣赏和接受其他领域的优势。但是，实践中出现的问题，往往不能通过教科书上的一套方法得到很好的解决，还要根据实际情况进行很多修正。重大困难还需要跨领域的常识和合作，再加上高度全面的洞察力，才能做出适应性决策。这种既犀利又圆润，熟悉各种方法，又不受任何方法限制的能力，称为拳，在论语中被视为学道的最高境界。

“权”原意为秤重。用秤杆称量物体时，要根据物体的重量做适当的移动和调整，以达到平衡。通俗的讲，我们说平衡事情，通过权力来改变，由此衍生出来。
《易经》致力于改变，强调改变是不变的，正如我们在本章开头已经说过的那样。这里引用《习辞传?尚》中的一段话来佐证：“易变穷，易变，变通，将军变长。” “灵活的人，也是与时俱进的人。”灵活是因为固守一个公式并不能解决问题，而是要物尽其用。
“易也是一本书，它不能远离，它也为道而反复变化。变化不活，循环和六空，上下无常，刚和互相软变，不能成为常态，只有变合适。”
这本书《易经》讲授生活中实用的原则，并着重于解释无处不在的变化。人的事总是在变化的，每一个领域、每一个阶级也不例外。上层的人可能会失去权力术数和义理，而上层的囚犯将被转化为朝廷等级。建制派成为非法政党，街头骚乱催生舆论英雄。昔日，王邪堂飞入寻常百姓家。看他从高楼上拔地而起，看他宴客，看他楼倒塌……
“你不能做你想做的，你只能改变它。”这是轻松学习的本质。如果你能完全理解它，你可以用一辈子。代码是一套经过创新、锤炼和系统化的重要原则。各种学科的一般法规、规章、基本假设、定理和公式，宗派的教义和教规，党章和政党的纪律，各种学说和意识形态都属于这一类。这些东西当然很重要。建立秩序和提供便利缺一不可，但不应被神圣化，视为绝对不可侵犯的金科玉律和不言而喻的公理，否则会形成支配地位，阻碍创新和进步。真正伟大的创意头脑没有偶像，也没有图腾。时代在不断变化，你可以随心所欲地改变。死者就是这样，不舍昼夜，把脚伸进水里，已经不在水里了，怎么可能谈恋爱，怎么会是累赘？
《论语》和《论语》中经常强调这种畅通无阻、不可预知的状态。如“君子在世，无适(yindi)，无莫，比义。”对的就是主人，一定是该有的样子，绝对不可能。两人都很固执。君子对世界的态度最好不带偏见。“御绝四：无心、无必然、无固、无我” 。也是这样的。

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