形胜派风水又称形势、峦头、形家、江西之法 _风水

关于风水，自古有两派，一是兴盛派，一是理气派。兴盛派关注山水的来龙去脉，关注明堂的沙、水、方位，将具体的阳寨置于客观环境中考察，强调实用性和实效性，被广大群众广泛接受。公众。

兴盛牌风水
【形胜派风水又称形势、峦头、形家、江西之法】又名势，山头，山身，形家，江西之法，代表人物为郭璞、杨俊松、曾文帝、赖大佑、谢双虎、周景一、于廷举等。代表作品有《葬经》、《震龙经》、《玉髓经》、《葬法心印》、《谢天》集》、《平沙玉尺经》、《康玉关鉴》、《地理学子指南》、《开明肝胆》、《寻玄狂澜》、《山阳指法迷》、《地理学》知识”等。主要内容是讲究龙、沙、洞、水的搭配，山水情势有情。看大地的具体方式有十种：当你看美丽而笔直的祖山，即河流发源的山脉美丽而高大。二是看龙神的变化，阴山山脉的方向有起伏，有变化。三是看形成与活结，即山势起伏之间形成的大小盆地和平原。望着四个头，很明显，就是江河汇合处。五看脉向何方，即山脉尽头。第六看穴位中的平窝，也就是小地势。七、见沙水交汇，即洞围山水相拥之境。八观是面向众生的，即穴位前后的风景。九看生死，也就是山河好坏之间的选择。十看阴阳优先，即背对山水的选择。十点缺一不可（《地理猜想》）。
因行法派的起源和传播主要在江西，故又称江西法。兴盛派在野外看地形需要眼力和实力。研究方法具有实用性，涉及到大量真实的地理知识，对中国古代地理学的发展做出了贡献或起到了推动作用。风水的本质主要是行家的研究成果。
李奇风水
风水的另一个流派是李七式。好与坏，禁忌混杂在一起，有着复杂而神秘的理论体系。
原因。又称方位法，宗祠之法，宅之法，罗盘之法，主要内容是五星八卦。五星为五行，阳山为阳，阴山为阴，反之亦然。纯以五星八卦推论命克之理，必须借气控耗，所以太极、河图、洛书、八卦、天干地支、阴阳都成了这所学校的理论基础。在此基础上，还有另一种元韵论，以甲子六十年为一元，以洛书九宫，上、中、下元的经验为一周中国地理风水学，三五百四十岁月是一笔财富。九六六十，也就是九甲子。一元六十年是大财，一元以内二十年是小财。此法用于预测地气的盛、相、休、禁、死。此说起源于元末明初宁波僧人，五朝无此说（《灵城精》）。
据说理气派起源于福建，传至浙江一带。它在宋代最为流行，以王吉为代表。因为五行的方位，离不开罗盘，而罗盘也成为了这门派的规则。罗盘里有二十四个方位，局里有九颗星，有三合一九星，九星外有扣官，还有加二十八星座非常复杂，以至于罗盘的层次达到了二十四层。齐家不用到处探查山河，只在一处罗盘推演，杨盘在前，姜盘在后。齐起源于秦汉时期的五音五姓。南北朝时期有《五音墓志》、《五音墓志》、《五姓涂山龙》等。唐代邱彦涵将罗盘方向由十二个增加到二十四个。杨俊松、曾文迪、赖文俊、廖宇、张紫薇、蔡木堂等也谈到了形势和合理性。宋代流行的国音论是五姓论。调气的代表作有《青囊傲玉》、《青囊序》、《天羽经》、《都天宝昭经》等。擅长理气的代表有王霁、张子伟、穆乐森、姜大鸿。
李奇文有很多批评者，说它“极其诡诈”（《最后的地理研究》）。“不讲情，只用卦、星、理来迷惑人”（《看玉万小录》）。“星辰调气的理论是不够的。如果龙穴不对，星辰就算是吉祥也会败下阵来。如果有龙穴存在，星辰也会出现厄运。所以中国地理风水学，智者应求取穴之真，勿混星之吉祥。” （“地理真实的妄想”）。“唯有姓氏之音不可靠，谬误最明显”（《人子手记》）。“齐家多，谈玄机，使人起疑，久停不葬，害不小”（《地理学末》）。“眼下，盲师横议，义隐。方位饰，星辰杂，无理推论，加拘束。所以废行家之说，根山河迷失”（《葬经之翼》）。“以后学地理的人，绝不会相信一切不讲道理、不讲道理的异端邪说”（《地理志志》）。这些意见值得考虑。

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