周易中的小篆字，悔者言乎其小疵也( 二 ) _宾客

为，使，成为；表达目的，或表达被动的 wèi 。也好似《轻松嘛》：九三：恩，我不吃，心疼。用姬、王明，得到他们的祝福。（井虽然干净清澈，但不是用来喝的，这让我心里很不舒服。如果我能吸收它，让大家使用，那就说明国王是明智的，可以让大家得到他的加持。）
“一是干豆”的“干”是八卦之一，代表天堂。古人视天为万物之主，代表天上的至高无上（神、王、帝等）。朱俊生《说文通荀定生》：登顶者谓之干。登顶者非气，天为气之积，故燥为天。
“一是干豆”的“豆”是古代食品容器之一。上部为碟形浅腹，腹部顶部有紧盖，腹部下部有高柄圈足。《说文》：“双亦为食肉器。从口，为象形。” “豆”字早在商代就出现在商代。殷商晚期，顶部“斗”字表示盖的长横已经开始变成短横，或者在顶盖形上加了一根短横装饰笔，还有一些短横纹被添加到豆肚形状。西周中期以后，短而横的上衣大多脱离了豆肚形，逐渐失去了盖子的本义。同时，高脚造型中还可以加入横画笔。战国时期，楚书的上部多为“越”字形，其他地方将豆的短横两面收缩成圆点，即为《说文》古文。. 秦朝以后，以豆类及其种子为幌子，成为后世“豆”字的主要含义。（金国泰）楚书上半部多呈“越”字形，其他地方则将豆的短横边缩成点状，即为古文《说文》。秦朝以后，以豆类及其种子为幌子，成为后世“豆”字的主要含义。（金国泰）楚书上半部多呈“越”字形，其他地方则将豆的短横边缩成点状，即为古文《说文》。秦朝以后，以豆类及其种子为幌子，成为后世“豆”字的主要含义。（金国泰）
所以，“干豆一个”的意思是第一次献给万物之主的祭物。奉献是什么？那时候无非是前三名的动物，瓜果、食物等等。
“为客第二”是指第二媒体产品使其成为招待客人的源泉。
“三为王的厨子”是指第三次劣品，是自己用餐的延伸。
这样的“三个等级”代表了该领域可以供应的所有产品。
太阳卦：6月4日，忏悔，田受三年级。正确地写成现在的话：没有小过失（天灾）或过失，田间收割的粮食可以供奉，天上的神明，附近的客人，属于你的粮食。
为了说明这句话解释的正确性，让我们从侧面验证一下。
就小卦而言：
巽卦的第六、四行处于阴阳之位，相邻的三、五行也处于阳阳之位。
那为什么四行说涉及小缺点（天灾）或过失呢？原因是：
1、巽他卦中只有四行女性气质处于适当的位置。
2、荀卦中与四行相呼应的首行是阴，没有到位，没有支撑。
3、阳卦四行被上下四行阳，需要用自身的阴气来帮助它顺从周围的阳气。
所以荀卦第四行说“忏悔”，意思是没有小缺点（天灾）或过失。
从大卦来看：
首先，“忏悔，天火三品”是对太阳卦第四行的解释。
“荀”卦是《周易》第五十七卦。卦曰：荀：小恒，去有利于你，有利于见大人。象曰：随风而行，君子奉慎之命。
“荀”字知字义，从尔思，从总。巳，子也。尔思，尔兹也。“Sisi”和“Kyo”结合在一起，意思是“两个儿子在一起（助理大人）” 。《易说卦》：荀是个股。《运会》：胫骨称股，下身为辅。因此，合起来的解释是：巽他（股）是下身的副肢。所以，“荀”的意思是“帮助” 。辅助什么？它有助于腹部，腹部饥饿等。
解释这句话：“荀”做事细心，才能兴旺发达，唯有如此，才能造福于所办之事的未来，才能成为伟人。《象》曰：君子依风而行。

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