一影视传媒与民俗文化的现状与问题( 二 ) _民俗

(三)有问题
首先，本体论危机。这个问题。相当一部分民俗文化以无形的形式存在，属于无形的思想、观念等。如“龙排会”是一种民间信仰等民间活动，由于技术手段的限制，对人们的认识民俗文化。很难通过图像将所有信息完整地保存下来，成为一种“机械复制品” 。二是缺乏语境关注和“两张皮”现象。在《新时代中国影视民俗学的现状与问题》中，黄凤兰女士重点分析了当今民间影视制作中存在的问题。三是解释的理论取向。在“走向民俗：电影”中，
二、民俗文化与非物质文化遗产保护
非物质文化遗产保护是不同民族、不同国家、不同地区、不同领域的各种力量在国际合作日益加强、范围不断扩大、节奏不断加强的形式下，相互交流、互动、协商或妥协的结果。
1.民俗是非物质文化遗产保护的学科基础。安德明博士根据（）1989年和2003年通过的《保护民间创作提案》和《保护非物质文化遗产公约》定义了“非物质文化遗产”的概念，并最终取而代之。“民间传说”的定义[8] 。
2.经过国际国内几年的努力，从政府到民间，非物质文化遗产抢救和保护工作取得了丰硕成果。但是，目前的保护工作还存在明显的不足。

3.近年来，民俗学界有很多文章讨论非物质文化遗产保护的理论，但非物质文化遗产分类保护理论也应该是一个可以为政府和公众提供的切实可行的方案与操作规则。它的实用性决定了它。这就是它与以前的民俗研究不同的地方[9] 。非物质文化遗产保护在取得诸多成绩、呈现热闹景象的同时，也出现了越来越多的问题，使这项工作成为一个充满争议和紧张的复杂动态过程。
三、民俗文化与大众传播
民间文化的一个重要组成部分是民间传承，而民间传承恰恰是大众传播之前的文化传播形式。它试图通过从能量、权力和方向的角度对两种传播模式或系统进行功能比较分析，来理解民间遗产和大众传播在文化中的作用。
(一)区别的含义
在民间遗产中，一旦编码结束，需要传输的信号将通过人的发声器官或非语言的肌肉运动面对面地诉诸解码器的听觉和视觉。大众传播，在编码完成后，经过一系列的信息技术改造，最终通过媒体完成这一过程。因此，媒体（大众传媒）所传达的信息与我们日常实践中通过人际接触获得的信息（民俗遗产）的区别在于接收效果的不同[10] 。
(二)大众传媒在民俗传播中的作用
没有一种文化离不开交流，民间文化也不例外。[11] 大众传媒在民俗传播中的积极作用包括：一是大众传媒表达民俗生活，其媒介特性促进了优秀民俗的传承。二是通过对民俗活动的报道，引起社会公众和政府职能部门对民俗优良传统的关注和关注。民俗文化传播缺乏大众媒体包括：一是相当一部分民俗文化以无形形式存在。由于技术手段的限制，通过大众媒体很难完全保存所有信息。二是大众媒体会因政策、资金、技术等原因单方面或歪曲报道民间文化事件。沟通渠道等原因。第三，为了追求画面的效果或叙事的完整性，大众传媒有时会引导民间传说。
(三)大众传播对民间文化传承的影响
现代媒体对民俗传承的积极影响：一、现代媒体为民俗传承提供了革命性的技术手段。二、现代媒体促进了民间文化的发展、融合和演变。三、现代媒体早已成为一种新的民间传说。现代媒体民俗传承的影响和负面影响：一、现代媒体对民俗的保留多于传承。二、现代媒体用虚幻的民俗代替了真实的民间行为，用文化快餐代替了民间艺术。三、媒体霸权加速了脆弱的民间传说的消亡。四、现代媒体的商业化加速了民俗的商业化。

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