我也读了刘力红的《思考中医》和李阳波的《开启中医之门》 _中医

我还读了刘立宏的《关于中医的思考》和李阳波的《打开中医的大门》。李的书名为《运气入门》。介绍也是指着月亮的手指。读者应该顺着手指的方向自己看月亮，而不是盯着指着月亮的手指。，虽然有些月光也照在这个手指上。
李洪自己的《中医思考》在结语中也说：“老子传世五千字，却能流传很久，《伤寒论》 ”才一万多字。三十多万元。圣人的特殊性一目了然。这不仅占用了大家的时间，也占用了大家的时间。这是为了什么？借用一句古诗，俗话说：赵州亭前桧，香艳岭身后，种草无用，只要清风拂面。”
李红为人诚恳，担心中药的危险，所以登高大喊，希望能从跌倒中挽回局面，是自私吗？让老师讲讲讲清楚，没有任何提示。
另外，李红当老师的时间还很短。虽然李的医术已经达到了相当的水平，但他的兴趣逐渐转移到了整个子学上，他想要建立一个传统文化的“统一场论” 。所以，李红向李老师学习伤寒论阴阳术数书籍，理论影响很大，但临床经验不够，李红不得不向很多老师学习， “转一多老师是我的老师” 。
杨博在给弟子的信中也提到，他不打算回答弟子的问题，而是提出更多的问题让弟子思考。目的是让弟子自己去寻找答案。他提出的许多问题都是指着月亮的手指。（佛说你用声音问我，用脸问我，你就走错了路，你也看不见如来。他又说人要寻求道。他们自己，他们应该看到月亮而忘记他们的手指。）
看了刘立宏、李阳波的书，对中医产生了浓厚的兴趣，买了一些《素问》、《伤寒论》、《中医治疗》等书来阅读李老师的书对我理解“素问”有很大的启发。
感觉有很多，这里有几个：
1 。许多子研究背后都有一个共同的理论基础，李阳波称之为阴阳算术结构体系。要想学好中医，就必须学医八字。
2 。李大师认为，出生阶段、发病阶段和治疗阶段之间存在一定的联系，并在自己的医疗实践中加以关注和检验。这是个好主意。

3 。强调现象学思维。阴阳五行的思维方式与我们现代人的思维方式有很大的不同。“不是用数字来推动相位。”我之前也看过一些关于周易的书，比如金景芳、吕绍刚的《周易通说》和《周易解说》。数字派，让谜团无限。但李阳波给我们揭示的是义，双象数，提倡现象学思维，对理解中医经典很有帮助。
4 。胡锡书是现代伤寒大师。据林逸《伤寒论序》、《金皇甫密针灸经序》说：伊尹用元生之才写神农本草，以为是汤；汉章仲景轮光汤共数十卷，经验丰富。”参考其他研究和本人经验，认为《伤寒论》是从《神农汤经》中衍生出来的，《伤寒论》六经与《内经》六经不同，胡适认为伤寒论辩证法就是八理辩证法。令我怀疑。钟景在序中说：“他勤于求古，博学多闻。大伦、鲁要鲁、平脉辨证，构成伤寒杂病论十六卷。如果《仲景六经》和《素问》六经完全不同，又何必自己“写用”呢。

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