虚云老和尚预言2020年-虚云老和尚的预言 _生活百科

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话头功夫是宗门下的修行方式，怎样用功才能使话头得力呢？古传最初下手，要离心意识参，方乃捷出凡圣路学。紫柏尊者云：“若不离心意识，凡所参者皆心意识也。古人谓之用贼作家。非但家破，祸终不免。 ”[1]那么，离心意识参，该如何下手呢？《大乘起信论》对此有至关重要的开导。《起信论》诸家疏释中，依通透的实证经验对“离心意识参”的下手作出最独到指津的，无过乎憨山大师《起信论直解》（此下简称《直解》）。

一、离心意识须“离念”，离念要在“断相续”

了解离心意识参的下手处，首先要明了“离心意识”所谓何事。

《大乘起信论》论止观修行的要诀时谈到：“若修止者，住于静处，端坐正意，不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知……”[2]憨山大师直释这五“不依”时，强调“离妄想境界求，离心意识参”，他说：

“以此不依气息，故不调息耳。不依气息形色，离身也。不依虚空四大，离世界也。不依见闻觉知，离心也。故古德教人参禅，内脱身心，外遗世界，只须离心意识参，出凡圣路学，离妄想境界求，故此皆云不依，即脱也。 ”[3]

憨山大师直言实际修行的核心正在于“离心意识参”，并指出《起信论》“一切诸想，随念皆除，亦遣除想，以一切法，本来无想，念念不生，念念不灭”[4]之教， “的是用心方法也。一切众生，迷本真心，一向但依妄想用事，故今修习，以‘除想’为最”[5] 。

所谓“除想”，即是“离念” 。《直解》指出，离心意识参的关键在于“离念”， “离念”所得，即是消泯一切妄念差别境界，直见一味真心、清净法身：

“欲令行人见苦知因，要知离念为修行之要也。 ”[6]

“所谓一切境界，唯心妄起故有。若离妄念，则一切境界顿灭，则唯一真心，无所不遍。 ”[7]

“若能离念，则本体廓然，如太虚空，无所不遍，则一切妄念差别境界，融成一味真心，唯法界一相，更无对待。惟此即是如来平等法身，乃众生之本有，故依此法身说名本觉。 ”[8]

离念，即离当下妄念，非因当下妄念实有而断灭之。为何只离当下妄念？永明延寿禅师有云：“过去、未来无体，剎那熏习，唯属现在。现在正起妄念之时，妄念违真，名为初识。非是过去有识创起，名为初识也。故知横该一切处，竖通无量时，皆是即今现在一心，更无别理。所以《法华经》云：‘我观久远，犹若今日。 ’则三世情消，契无时之正轨，一真道现，证唯识之圆宗。 ”[9]

现在念现过去相，非实在过去。如此观察，三世情消，则正知于无时，过去诸相，悉在当今此念。若言离念，只离当下一念即办。

妄念本来非实，故称之为“妄” 。依憨山大师的解读，离念之离妄除想，关键在于“断相续” 。《直解》云：“以此一念观照之力，但见妄想起处，随即一念照破，当下消灭，更不容其相续，永嘉所谓断‘相续心’也。参禅之要，无越此一念者。 ”[10]

参禅人单提正念，在妄心起处当下照破的，正是令凡夫念念执著相续的生灭因缘。《起信论》云：“复次生灭因缘者，所谓众生依心、意、意识转故。此义云何？以依阿黎耶识，说有无明，不觉而起，能见，能现，能取境界，起念相续，故说为意。 ”[11]此言众生在心、意、意识的共同作用下而有生灭相续。其中“心”，是迷如来藏真心变为藏识（阿赖耶识），即经云“识藏如来藏”；此藏心本无生灭，令生灭相续的“元凶”是“意”；起惑造业的则是“意之识” 。这是说在心、意和意识中，起关键作用的是“意”，永嘉禅师所谓“相续心”，《起信论》又称“相续识”，憨山大师谓“相续意” 。《直解》言“众生长劫生死不断者，独意之一法为过最重”，具体释为：

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