社会科学版：2014年11月第23卷第6期安徽农业大学学报( 三 ) _文化景观

表 1 徽州楹联的象征隐喻万方资料卷 23第6期丁玉莲：徽州楹联文化旅游符号的隐喻与重构——以黟县西递村为例，123幅楹联真实地反映了徽州历史的发展和徽商传承徽州文化的风采以特殊的形式，向游客讲述明清两代古徽州人数百年来的思想、道德、伦理、教育、政治、经济和文化。同时，也成为了游客深思的对象。他们通过楹联等文化符号诠释了深厚的徽州文化。三、旅游文化景观中楹联的符号重构基于前面的讨论，本文从对联的主题、内容、风格、形式和功能等方面探讨了人文景观中对联的重构，为提高景观文化氛围的营造提供参考和借鉴。( 一) 主题：与文化景观内涵相统一文化景观是人类文化活动的产物。不同群体的人有着不同的文化背景，所创造的文化景观也各有特色[6] 。不同的人文景观赋予它不同的主题，以中国古典园林为例，它们都是人文景观，北方皇家园林和南方私家园林的特点不同，对联的内涵也不同。北方皇家园林中的楹联主要体现皇权至上、皇室至上。江南私家园林中楹联的磅礴气势，主要表现江南风光的灵动与优美。以北京颐和园仁寿堂、苏州拙政园圆祥堂对联为例。颐和园仁寿殿是颐和园宫区的主要建筑之一。乾隆题仁寿殿对联：行朗紫辰，明慧腾北斗；太阳快到黄道了，暖暖的景色是南荣。江南私家园林中楹联的磅礴气势，主要表现江南风光的灵动与优美。以北京颐和园仁寿堂、苏州拙政园圆祥堂对联为例。颐和园仁寿殿是颐和园宫区的主要建筑之一。乾隆题仁寿殿对联：行朗紫辰，明慧腾北斗；太阳快到黄道了，暖暖的景色是南荣。江南私家园林中楹联的磅礴气势，主要表现江南风光的灵动与优美。以北京颐和园仁寿堂、苏州拙政园圆祥堂对联为例。颐和园仁寿殿是颐和园宫区的主要建筑之一。乾隆题仁寿殿对联：行朗紫辰，明慧腾北斗；太阳快到黄道了，暖暖的景色是南荣。颐和园仁寿殿是颐和园宫区的主要建筑之一。乾隆题仁寿殿对联：行朗紫辰，明慧腾北斗；太阳快到黄道了，暖暖的景色是南荣。颐和园仁寿殿是颐和园宫区的主要建筑之一。乾隆题仁寿殿对联：行朗紫辰，明慧腾北斗；太阳快到黄道了，暖暖的景色是南荣。

皇帝吹嘘自己居住的地方非同凡响，并称其为“紫宸” 。圆香堂是拙政园中间的主体建筑。殿名取自周敦颐的《爱莲》中的名句“香园一清” 。张志万题为元香堂对联写道：曲水崇山，雅集胜狮林虎符；首联表达了南方私家花园的淡雅淡雅的意境。因此，文化创造景观，景观符号巩固文化。楹联符号应用于人文景观建设时，首先要注意的问题是对联的内涵必须与人文景观的主题和精神相统一。( 二) 内容：对联的产生和发展，植根于博大精深、源远流长的中华文明，得益于整齐、方正的汉字。《诗经》、《楚辞》、《朱子》白甲等古典文化作品中的楹联是楹联的原始形式；汉魏晋南北朝的赋辞和并文为楹联树立了典范；唐文化的繁荣为楹联提供了充分的条件有利于中华民族独特的性格土壤。词素和词素之间可以建立相等数量的字符和和谐的关系。在中国楹联的普及下，楹联从宫廷流传到民间，成为中国的一种民俗。因此，鲜明的民族性格是中国楹联的典型特征，这就要求楹联符号的内容要充分体现中国传统文化和中华传统文化的精髓。对联的优秀部分为对联符号提供了丰富的书写材料。鲜明的民族性格是中国楹联的典型特征，这就要求楹联符号的内容要充分体现中国传统文化和中华传统文化的精髓。对联的优秀部分为对联符号提供了丰富的书写材料。鲜明的民族性格是中国楹联的典型特征，这就要求楹联符号的内容要充分体现中国传统文化和中华传统文化的精髓。对联的优秀部分为对联符号提供了丰富的书写材料。

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