接上风水堂:商周秦汉时期得以成型 _风水

【接上风水堂:商周秦汉时期得以成型】接《风水史——商周秦汉》
风水形成于秦汉时期。然后是魏晋南北朝。
这个阶段是风水的一个非常重要的阶段，其中墓葬风水很受欢迎。当时，人们视死为生，将“阴府”视为“阳府”的翻版，也就是将陵墓视为文人的翻版。《晋书·杨虎传》记载，术士见杨虎祖墓中有“帝王之灵”，惊恐万分，杨虎迅速定下地形，毁坏风水。后来，术士来看他破坏的地形，说道：“还有一个断臂的三皇子。”后来，杨虎真的从马上摔下来，伤了胳膊。
《晋书》中也有一段话，说东晋名将陶侃年轻时家境贫寒，三餐常不食。一年，他的父母相继去世。可怜的陶侃心情很不好。夜雨中房子漏水，家里唯一的瘦牛又丢了。陶侃绝望地独自走着，到处找牛。途中，遇到一位懂风水的老先生，对他说：“我在前岗看到一头牛，睡在山涧中，它的地方就像一个坟墓，是一个很有风度的官员。”他指了指另一个方向，说道：“那个地方还不错，如果埋葬死人，后人可以当官，年薪2000石。”陶侃遵照老爷子的吩咐，将母亲安葬在牛冕的地方。次年，好友周放的父亲去世，葬于次年。之后，陶和星期二雄心勃勃，刻苦学习诗歌和书籍。果然，陶侃当上了将军，周放当上了益州刺史。
这就是《断臂三公》和《牛面地》的故事。

由于魏晋风水的盛行，专研此道的人逐渐增多。身形大方，常以德报怨，被后人奉为风水之祖、占卜之祖。包括流传至今的《关氏地理指南》，是他留给后人的珍贵文化遗产，是历代地理学家的必读之书。
晋代还有一位风水大师郭璞，是两晋时期著名作家、解经家、风水家郭元之子。相传他擅长占卜和许多奇异的炼金术。喜古文奇字，擅长天文、历算、占卜。《诗经》称其为“在永嘉始成平淡之体，故称中兴一号”，《文心雕龙》也称：“景纯贤高大挺拔，英俊潇洒” 。以《邦宁经》为注解，论述了中国风水文化的门派风水及其重要性。
魏晋时期，风水学说在实践意义上有了更加精确和完整的阐述，而在这个时期，“风水”这个名称正式出现，真正进入了历史舞台。有“怒气论”、“蓄风蓄水论”、“地气聚气论”、“方位论”和“气感论” 。这些理论主要继承了《易经》的原理，并在风水学中得到了具体的发扬和界定。这些理论也成为后人追求理想墓地的理论基础。因此，以《葬礼经》为代表的风水理论在风水发展史上具有里程碑式的意义。

南北朝时期，北纬李道元注《水经注》，是中国第一部描述水系的专着。《水经注》得名于注《水经》，《水经》一书约万字，《唐流典·注》称其“引天下水，一百三十七” 。《水经注》看似是对《水经》的注解，实则以《水经》为基础。它详细记录了大小河流及相关历史遗迹、个人故事、神话传说等1000多条，是中国古代最著名的经典。最全面、最系统的综合性工作。书中还记录了大量的石碑铭文和渔民民歌。由于书中引用的众多文献中的许多已被后世遗失，因此保存了许多资料。这本书的意义在风水和地理方面也很重要。
《水珠经·沂水》描述“一水过安城西，城南满溢沂水。甲塘高，岸深。这段话描述了建筑与山水的和谐，是风水一直讲到的风水宝物。

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