图清末骨牌最盛行的玩儿法是占卜和赌博 _占卜

大力捧杯问我命：张爱玲与牙牌占卜
论文 2021-09-30
冯喜干在2009年发表的《张爱玲的牙牌精选》一文首次披露，张爱玲在1950年代曾用宋奇的《牙牌灵菊》开课。一开始，作者引用宋琦的文章，称这种牙签签书很受张爱玲的欢迎，大多数人“出书、出门、求好运时都会收到” 。即使后来有一点点变化，我仍然相信“它是80%或90%有效” 。文章将张爱玲要求的牙标与前后发生的事情联系起来，从占卜的角度讲述了她的心理、性格和人生观。数字也很准确。只是关于牙齿的数量（占卜）以及张爱玲与牙齿数量的关系，似乎还有进一步探索的空间。
牙卡的神数，或牙卡的精神数字，早已从现代生活中消失，偶尔可以在旧书网站上找到。笔者手上的是台湾竹林书店影印的《七种神数牙卡》。一共125节课，最后有一段话：，世事无常，但如果占领者真心求，什么都不会失败。如果得到的数字与问题的语气不协调，应在词和句之间仔细测量。

说起牙牌，也就是常说的32张多米诺骨牌，可能在《红楼梦》这一次，《金鸭三令》最为人熟知，但贾家用多米诺骨牌组成不同的图案来点酒，这和占卜有很大的不同。而且据书上说，即使在《红楼梦》作者生活的那个年代，这种点酒方式也是没有那么流行，贾家要等鸳鸯到了才可以玩这个游戏。到清朝末年，多米诺骨牌的最流行的玩法是占卜和赌博。
占卜，即取牙牌的数量，后人大多采用《仙官游泰记》中玉岳的说法：久违了。近来有一本书《牙牌数》，是用来占卜的，也被古人的棋卜卜卜所涵盖。
【图清末骨牌最盛行的玩儿法是占卜和赌博】他还写了一个故事：
江南乡试光绪90岁，无锡学者占榜前列。在围场，射击鹿并获得鹿。期待自己的幸福，中间有两对。”他们是无锡县的两个中国式的人，一个顾一个张。顾字清晰可见，“张”字在“She Deer Dee”这句话中特别巧合。
这正是“牙卡幻数”中的内容。光绪纪茂生于1879年，《幽泰仙官笔记》写于1880年左右。据余悦说，在那之前，用牙齿占卜已经很流行了。

曾国藩日记里有一条，咸丰八年（1858）十一月，因思念九弟曾国权，许久未闻，问李华生数了数牙牌的数量，而日记并没有记录上课的细节，而是说“好像很安全。”曾国藩相信占卜，日记里有很多相关的内容。有学者指出，大多用《周易占卜》的作者似乎只见过这个案例。当然，这是有原因的。据其女儿曾吉芬的《自作老人记》《崇德之书》中记载：连尝李立兄（即曾继红，曾国藩三子）的房间，见案上多米诺骨牌，便硬生生取出来，说欧阳泰老师，泰老师用牙卡补课，文征不信。
曾国藩很不喜欢赌博，对于牙牌也能当赌具，自然是心有余悸。这段短短的一段话，可以很好地展现出当时多米诺骨牌游戏和占卜的盛行。曾继鸿死于1881年，以上记载显然从他的青年时代就可以看出，余越说得好。光绪之前，牙齿占卜很盛行。《清稗杂记》中嘉庆年间也有齿占，但至今能看到的记载仍是光绪年间和民国时期，齿数和碑数常为文人诗篇中提到过。正如范增祥在他的诗中所说，大概更能代表普通文人的态度：

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图 清末骨牌最盛行的玩儿法是占卜和赌博

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