传统文化究竟有些什么内容,似乎谁也没有说清楚( 二 )


由此,我觉得确实有必要研究一下“名字文化” 。
名称和字体大小
关于现代重大事件的新闻简报经常提到它们是按姓氏笔画排序的 。这里的姓氏反映了姓氏 。在母系氏族社会中,姓氏和姓氏是有区别的 。姓氏是从老祖母那里传下来的,表明血缘和婚姻状况; “姓”字出自女性,表示同姓者为女性祖先的后代; “shi”是“姓”的派生分支 。进入阶级社会,氏族扮演着“不卑不亢”的角色,如黄帝称轩辕氏,尧称陶唐氏 。姓氏通常是家庭标识符 。最早的姓氏来自母系,后来被父系所取代 。儿子源于父姓,以父系计算血缘关系,将个体生命延续的意识传递给家庭血缘关系 。春秋战国以后,姓氏逐渐混杂 。
一般来说,姓氏和名字属于对一个人的特定引用 。它的直接作用是作为区分姓名所有人与他人的唯一代表符号,供人们寻址和识别,并承担此人信息的传递 。主要载体 。在我国几千年的文明史上,这种具有代表性的符号有着长期的发生、发展和演变过程,在政治、经济、文化和社会活动中发挥了重要作用 。它的特殊性、象征意义和结构的常态在作品中得到体现 。
大约从周朝起,命名就被纳入礼法,形成了一套制度 。此后,随着社会的发展和中国传统文化的演变,名称逐渐被赋予了丰富而复杂的内涵,包括心理学、社会学、历史学、民俗学、语言学、文学、美学、音韵学等 。教育学、家谱学等多种学科形成了中国古代社会独特的“名文化” 。
传统文化究竟有些什么内容,似乎谁也没有说清楚
中国的独特之处在于除了名字之外,还必须加上血统 。过去各大家族都有培养家谱的传统,一般是三十年小修,六十年大修 。孔氏家族,由于圣人的影响,更加特殊,有时甚至要得到朝廷的认可 。他们的家谱(宗族)已达数十种,其中接触较多的有:邢、禹、川、冀、广、赵、贤、清、范、湘、令、德、魏、追、禹等孟、严、曾等姓氏一般按此谱系排序 。
根据家谱,如果名字有三个字,那么第一个字是姓,第二个字(有的是第三个字)反映家谱,剩下的一个字是名字——三个字,只有这个词可以自己确定 。如曾国藩、曾国权、周树人、周作人、周建人 。如果是一个字的名字,即名字是两个字,就在《红楼梦》里写部首和部首的文章,比如贾社、贾政、贾荣、贾强等, 表示同一宗族和不同的世代 。
另一个例子是清朝皇帝的姓氏 。众所周知,满族原名女真,1636年称帝,以满洲取代女真 。入关后,汉人的制度在谥号和禁忌上被接受,因为它有利于君主专制和集权 。预先假定行排序 。原来是十六字:符、玄、殷、洪、雍、敏、易、载、普、禹、衡、齐、道、开、曾、齐 。也就是以皇帝的名义,第一个字是固定的,按行流动 。后来又加了十二个字 。但国已灭亡,到了“普”字,清朝灭亡 。
【传统文化究竟有些什么内容,似乎谁也没有说清楚】皇帝被称为“天子”,源于同情理论 。《说文》解释:古圣祖母因同情天道而生下儿子,故称“天子” 。也有僧人将佛教中国化,姓“释” 。他们是怎么来的?佛教的创始人是释迦牟尼,这是他的荣誉称号,由梵文音译而来 。汉译佛经时常将他简称为“师尊” 。佛教东传时,按照当地风俗,僧人必须有姓氏 。过去有几种方法,一是保留原姓;另一种是跟随主人的姓氏;三是用国家或地区来确定姓氏 。月支来者用支(如至谦),安溪来者用安(如安世高);四是佛、法、僧三宝 。东晋时,僧人之首道安随师,姓朱 。他从实践中认识到统一僧姓有利于佛教的发展 。建议使用石姓作为统一姓氏 。由于他的威望,很快就统一了认识 。而且,在世俗世界里,总是与姓氏一刀两断 。在日常生活中,有时会省略姓氏,只使用法定名称,如弘一法师


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